Блог

Начинаем наш новый рабочий… год? В общем, именно его, да, но с очередного подведения итогов предыдущего.

Если вкратце, то сегодняшний день знаменателен тем, что «Острова» меня наконец отпустили. Двое суток (вчера и сегодня) я их редактировал, правил, пересматривал; снова редактировал — и вот, теперь это уже полностью готовое и законченное произведение, которое я могу продавать как все нормальные авторы.

https://www.litres.ru/dmitriy-yakimec/ostrova/

Пока я дописывал пост, меня уже припрягли писать статьи — так что я убегаю. До новых встреч!

С Рождеством всех тех, кто отмечает сегодня!

На этот раз обойдусь без нудения и всяких там постов, а просто вкратце расскажу, что бы собираемся делать дальше.

Праздники, увы, скоро заканчиваются, и уже на следующей неделе мы снова выходим на работу. Зэар (тот самый мой друг) сказал, что у него пока что есть немного свободного времени и напросился к нам на раскоп. Я ответил, что не обещаю ничего, но попробуем как-то его притащить.

Так что с понедельника, я полагаю, будем снова работать в обычном режиме. О новой писанине обещать пока что ничего не могу, она, скорее всего, тоже будет происходить — хотя бы как-то.

Так что ждите понедельника и новой информации! До встречи!

А я, в свою очередь, поздравляю вас с уже встреченным праздником. Не буду многословен (вернее, уже не могу — с моим-то состоянием), потому присовокуплю просто огромное спасибо всем тем, кто поддерживал нас, верил в нас, помогал советами и делами.

Бывало так, что опускались руки — бывало и такое, что и вовсе хотелось бросить всё, уехать куда-нибудь в другое место и забыть всю нашу работу как страшный сон. Но во многом именно благодаря вам эти чувства нам удавалось перебороть, и мы каждый раз собирались с духом и продолжали дальше, несмотря ни на что.

С праздником вас, дорогие друзья и читатели. Будьте здоровы!

Итак, подходит к концу этот год.

Он был разным: интересным и сложным, полным внезапных (нет) экзаменов и задач, Андрюшиной войны с кротами (Кроты : Андрюша — 2 : 1), альвского вина и даже осыпающихся стен раскопа.

Насыщенный год получился и, я уверена, все мы будем его вспоминать ещё долго — но, как говорят в моем клане, «каждая борода когда-нибудь кончается» — а значит, пришло время подвести итоги, проводить старое и, отряхнув руки от пыли выработанных шахт, встретить приближающийся Новый Год с чистыми душами и радостными улыбками.

Я поднимаю кружку доброго эля за вас, дорогие читатели, за нашу команду и за всех, кто добрался до этого дня!

Выпьем!

Всех приверженцев дайны — с днём сотворения мира!

По внезапно установившейся традиции, вместо поздравлений будет очередная лекция; теперь — об истоках праздника и дайне как таковой. Но поскольку я разбираюсь в этом всём отвратительно, вместо меня об этом расскажет мой добрый друг Зэар, с которым мы сейчас пьём пиво.

Традиционная религия эрьяхшарских джеартов — дайна (от кл.-дж. ḑaynā, совр. ḑoynā) — совершенно сногсшибательный синтез всех тех верований, которые джеарты почерпнули у соседствующих народов, пока мигрировали взад-вперёд по Орове. Свои исконные верования (культ предков/духов природы с очень сложной иерархией) они за это время практически полностью растеряли, заменив их своеобразной версией маздаясны, в неясной пропорции смешанной с верованиями драгаров; даже название религии — дайна (от хвенвантского ḑaenā «обычай, порядок») прозрачно на это намекает.

Тем не менее, обо всём по порядку. Основное учение дайны заключается в том, что мир состоит из двух начал, гоны (движения) и нашты (покоя), которые олицетворяют два брата-Бога, имена которым Азуршерх и Менаград. Когда мир ещё не существовал, они были едины и не имели сознания в обычном понимания этого слова; однажды же они начали отделяться друг от друга, каждый обретая свою личность и в этом процессе формируя всю-всю Вселенную. Согласно легенде, акт творения длился восемь дней, в первый из которых в мире зародились Тьма и Свет, где второй был представлен звёздами и светилами.

Именно поэтому сотворение мира празднуется на восьмой день после зимнего солнцестояния, да.

Возвращаясь же к братьям, видим следующее: согласно преданию, они, обретя отдельные личности, перестали быть всеведущими, и потому им пришлось познавать созданный мир заново. Азуршерх больше задавался вопросами о свойствах мира и его устроении, а Менаград же — об истоках процессов, происходящих в нём; Азуршерх спрашивал, как устроен мир, а Менаград — почему он устроен так. Но если первый смог найти удовлетворение в найденном им неполном ответе, второй не смог — и обезумел.

С тех пор Менаград не почитается джеартами, поскольку его дух, наполнившись злобой, отпал от мира. Но и Азуршерх лишился большей части своих сил из-за того, что брат отделился от него, и сам ушёл в изгнание. Но даже так он следит за своими угодьями и любит всех живущих в них, и пытается помочь всем по мере своих сил.

Эсхатология очень проста: однажды братьям вновь придётся сойтись в схватке, и тогда Азуршерх одолеет Менаграда, но не убьёт его, а простит — и, вновь воссоединившись, они восстановят гармонию в мире. Тогда из всех живущих и живших в мире, сообразно их заслугам и подвигам, они наберут себе стаю и заживут все вместе одной большой семьёй.

Я не буду рассказывать, откуда в дайне были заимствованы те или иные элементы — подробный разбор занял бы немаленькую книгу, а пост и так уже затянулся. Вместо этого — ещё раз всех с праздником, братья! Azūr rād!

Всех католиков и новосозигенских каѳоликов — с Рождеством!

Поскольку писать обычные банальные поздравления скучно, я объясню, почему две основные ветви христианства отличаются в названии всего одной буквой, как это произошло и почему это плохо.

Один из центральных догматов христианского богословия — соборность, всеобщесть (эл. καθολικότητα, от καθολικός— «всеобщий, всецелый») Церкви, понимаемая как её пространственно-временная универсальность. На первых порах всё было вроде бы как хорошо, была единая Церковь, обладающая всей полнотой истины, ереси она решительно уничтожала и поживала достаточно неплохо.

Но потом, увы, случился раскол. Опустим историю со взаимными анаѳемами патриархов и всем таким; важно то, что каждая из новообразованных Церквей (что вполне естественно) начала позиционировать себя как истинная, решительно заявляя о своей соборности (эл. уже было, скад. catholicitās) и нераздельности, выставляя другую — несчастными заблудшими, впавшими в ересь.

А после этого началась целая чехарда названий. Эти две Церкви называли и Западной и Восточной, и Католической и Ортодоксально-Католической, и как угодно ещё; ситуация усугублялась ещё и тем, что если в рецинском можно провести разделение между католиками и каѳоликами [кафоликами], то большинство других языков это не позволяет сделать.

Вот и получается, что в Речани они называются «католична» и «католицька», по-английски — Catholic и Orthodox-Catholic, по-гесски — Catholique и Hellenique (!), и тысячи, тысячи их.

Потому всё, что нам остаётся, — молиться о «соединении всех» и надеяться на лучшее, чтобы эта безумная путаница наконец прекратилась сама собой.

Мы всё это время не выходили на связь, потому что, напомню, ОЧЕНЬ МНОГО СНЕГА. Мы его убирали, убирали, убирали — закончилось всё тем что я чуть не испортил себе спину, а сегодня он… растаял. Обожаю здешний климат.

Но от жалоб переходим к более насущным новостям. Праздники уже совсем на носу, а потому вся наша дружная команда начинает потихоньку разъезжаться по домам. Береника возвращаются в Рецинию; я — к родственникам в Рожев, остальные тоже кто куда. Остаются здесь только неусыпные альвы-дежурные, а также энтузиасты, которые просто без ума от работы. Я, слава Богу, к таким себя не отношу.

Потому новости о нашем раскопе на эти две недели прекратятся, но зато мы будем осыпать вас всякими новогодними, рождественскими и ещё какими угодно другими штуковинами. Оставайтесь на связи!

Я сегодня утром наливал себе воду из крана в чашку, и ровно в тот же миг у меня созрела идея для нового поста. Сейчас у многих из нас есть нормальные водопроводы, а следовательно — очень удобный и простой доступ к воде. А что люди делали, скажем… в четвёртом веке?

Сразу приходят на ум колодцы, хождение с вёдрами на коромысле к реке; чуть позже, возможно, романские акведуки и свинцовый водопровод, от которого лучше не становилось — а были ли ещё варианты?

Как оказывается, есть. Один из самых изощрённых (в хорошем смысле этого слова) вариантов был у альвов Сордава — того самого, который столица Глиннарской Димонархии. Казалось бы, через город протекает широкая и полноводная река (Эдевайс), бери оттуда воды сколько угодно, да? Так-то можно было бы, конечно, но Сордав уже тогда был очень вертикальным городом. Тамошние эвальгары спокойно достигали в высоту восьмидесяти метров и были целиком облеплены разномастными жилищами, мостами, переходами и чем угодно. Как бы, карабкаться вверх по лестнице тридцать (а то и больше) метров с вёдрами в руках мало кого прельщает.

Насколько мы можем знать, сперва серьёзно рассматривался вариант прикупить у харассухумских двергов сколько-то там насосов и сделать полноценный водопровод. Он был отвергнут: почти весь город — один сплошной лес, и обслуживать подземные насосы было бы очень сложно, если и вовсе не невозможно — из-за обилия переплетающихся корней. И в итоге они сделали следующее.

Поскольку город в низине, провели к нему три акведука: один, берущий воду из верхних участков Эдевайса; ещё два — из озёр на юге. Сделали нечто вроде водонапорных ёмкостей, а дальше — просто гениально. Трубы сделали из древесины мёртвых эвальгаров, погрузив которые под землю, магическим образом вживили в корневую систему уже живых. Таким образом, добились сразу двух вещей:
— обслуживать ничего не надо, потому что древесина очень прочная, влагоустойчивая, а главное — живая и способная к регенерации;
— корни случайно не разрушат трубы, потому что эти трубы и есть часть корней.

Конечно, таким образом альвы могли пользоваться только холодной водой, но и то очень здорово, верно?