Рубрика: Без категории

Не очень существенная новость, но тоже достаточно важная. Наш бывший начэкспедиции, Ихар Эдевран Самуилович (мы когда-то даже немного писали про него) издал монографию под названием «Тотемизм и анималистические верования людей на территориях Оровы и Северной Гетулии в связи с контактами с джеартскими племенами». Смысл работы понятен из названия; сейчас её, кажется, пока что нигде в свободном доступе нет, так что пока представим несколько важнейших пунктов. Вдруг станет интересно, и вы потом сами захотите поискать.

Некоторые закономерности между распространённостью тотемических верований и частотой контактов с джеартами прослеживаются. Но не всегда они достаточно очевидны. Например, слишком тесные контакты с джеартами приводят к постепенному разрушению анимализма (это наблюдаем, в частности, как раз в Северной Гетулии). Происходит это, тем не менее, только в тех случаях, если характер контактов положителен или хотя бы нейтрален; частые и длительные вооружённые стычки наоборот, местами приводили к демонизации образа джеартов. Со всеми вытекающими, разумеется; это отчасти справедливо, к слову, для эллинов и уртян. В малой степени, но всё же.

Уйдя немного в сторону, добавим, что существует следующий стереотип: все анималистические верования берут корни как раз из кратковременных и редких контактов с джеартами. Вынуждены огорчить его приверженцев: зачастую это неправда. Такое тоже случается, разумеется (в частности, это самая популярная теория по поводу возникновения всяких Анувисов и иже с ними), но сравнительно редко. В качестве контраргумента приведём речан, а также германцев и свайтов: у них в начале нашей эры тотемизм и анимализм был повсюду, цвёл и пах, а никаких джеартов рядом и в помине не было. И попытки объяснить это более ранними контактами тоже терпят неудачу, поскольку на пративооровейском этапе (когда эти контакты ещё были возможны) следов ни тотемизма, ни анимализма мы не наблюдаем.

Такой, короче говоря, краткий экскурс получился. Эдеврану Самуиловичу спасибо за очень хорошую работу, а вам доброго здоровья!

Праздники потихоньку идут, а мы предаёмся безделью и прочей прокрастинации. Соответственно, и пост сегодня будет недлинный и лёгкий.

На всём протяжении истории люди (и не только они) придумали и изобрели кучу способов убийства. Холодное, огнестрельное оружие, боевые искусства, яды… Вот о последних мы поговорим сегодня. И немного об украшениях.

Самое популярное и самое эффективное сочетание — это яд + кольцо/перстень. Например, можно приделать ему откидную крышку, под которой находится небольшая гранула с ядом. Незаметно бросил её в вино — и всё, твой соперник на следующий день корчится в агонии.

Есть и другие варианты. Один из таких, например, описывает безымянный джеарт-хранитель из Эрьяхшара в своих записях.

«…сегодня мне выпала возможность исследовать новое хитрое оружие. То богатый золотой перстень, украшенный самоцветами. Сделан под человеческую руку. С обратной его стороны — тонкий и острый шип с незаметным отверстием. Вскрывать перстень я не стал, но знаю и так, что внутри него полость, которая была заполнена некоторым веществом. Из того, что я вижу сейчас, оно очень похоже на одно из наших снотворных. Мне нужно ещё время, но если моя догадка верна, то сделавший эту вещь очень умён: ведь всего небольшая его порция может усыпить что человека, что альва, что джеарта или дверга в очень короткий срок. Достаточно всего подойти к кому-то, хлопнуть его по плечу — а потом проследовать за ним пару десятков шагов, пока его ноги не начнут заплетаться. И дальше делай со своей жертвой что пожелаешь».

Вот такие-то дела. Вывод какой — смотрите внимательно, что на руках у людей, которые слишком активно вас трогают.

Находка!

На этот раз не слишком внушительная, но тем не менее интересная. Небольшой сборничек различной бытовой магии, использовавшейся там и сям в первой половине четвёртого века. Разумеется, дословные описания и инструкции мы не приводим (знаем вас, ага), но некоторые самые интересные вкратце покажем.

1. Заговор на жаб

Родом из северного Эрьяхшара. Дело в том, что там очень много водоёмов — и, соответственно, мошки. От неё, похоже, даже всякие природные репелленты не особо сильно помогали, поэтому… жабы.

«…одному из числа хранителей положено в самом начале весны обойти все озёра и болота, лежащие у его селения. В каждое из них он заходит до пояса, предварительно начертав на водной глади следующие знаки Азура: …
Мысли его должны быть обращены к жизни, играющей вокруг, ведь именно в это время жабы мечут икру…»

2. На разный вкус алкоголя

Эти в ходу были в основном у глиннарцев и, опять-таки, эрьяхшарских джеартов. Именно им мы обязаны, например, существованию такого напитка как как саэрвайн — разновидности полусладкого вина, которое, тем не менее, почти лишено вкуса. Выглядит и пьётся оно почти как обыкновенная вода, что к концу бутылки может… сыграть дурную шутку, скажем так.

Эрьяхшарские его аналоги обладают вкусом ещё более приятным и тонким, но и градусом выше: где-то около тридцати-сорока, почти как водка. И похмелье от них… не самое приятное. Голова кружится ОЧЕНЬ сильно.

Конкретные цитаты не приводим, потому что там всё заключается в чтении определённых заклинаний в разные периоды созревания напитка. У джеартов — ещё и при перегонке.

3. На козье молоко

Догадаетесь, чьё это? Харассухумских двергов. Даже после того, как они углубились в пещеры и горы, козоводство у них всё равно было одним из первых и самых важных занятий.

«…пускай жрец, а лучше двое — муж и жена — каждый месяц обходят всех коз каждого из стад. Пока один из них держит козу для рога, второй касается губами вымени и, обратив свой внешний и внутренний взор к нему, говорит так: …
Так молоко в вымени будет сохраняться дольше и почти не застаиваться».

Всем вкусного молока и до связи!

Следующим на очереди будет пост про харассухумскую письменность, а пока он готовится, я напишу о том, для чего мне не нужны дополнительные материалы — только моя голова.

Архаичные современные языки.

Я думаю, каждый из вас хоть раз в жизни слышал словосочетание «древний язык». Наши родные рецинский и речанский называют древними и спорят, какой из них древнее; скадинский, древнеэллинский и ещё несколько штук — вообще безусловно древние. Правда?

Нет!

Начнём с того, что все языки одинаково древние. Например, потому что они все появились во время хиврисского столпотворения. Или, иначе, — потому что они непрерывно развивались с самой зари возникновения разумных видов. Могу привести ещё несколько примеров, но, думаю, понятно и так.

Намного более корректным с точки зрения здравого смысла будет словосочетание «архаичный язык» — то есть тот, который в течение долгого промежутка менялся очень мало и сохранил много черт, которые были ему присущи ещё тогда, давным-давно. Вот по ним — просто для общей эрудиции — я сейчас и пробегусь. Пока что по тем, которые в ходу в Орове.

1. С большим отрывом побеждает… Жутовский! Остальные могут спорить с ним как угодно, но факт остаётся фактом: за прошедшие две с половиной тысячи лет он почти не изменился. Разве что лексикон обновил, но это вполне естественно. Я вот сейчас, например, покажу одну фразу из песни сперва в современном виде, а потом — как бы она выглядела где-то в начале нашей эры. При условии, что все слова те же, разумеется.

kaip obelis, apsunkusi nuo vaisių, užlaužiu tragiškai nusvirusias rankas
kaip ābelis, apsunku(n)sī nō waisjun, užlaužjū tragiškai nuswiru(n)sja(n)s ranka(n)s

как видно, кроме слова tragiškai («трагически»), которого тогда в принципе не могло существовать, остальное выглядит максимально похоже. Песня называется Laisvė («Свобода»), я её уже вроде когда-то сюда кидал.

2. Джеартой. Начиная где-то века с седьмого, он остаётся практически неизменным, но вот в промежутке между пятым и шестым веком его система времён ОЧЕНЬ переработалась. Помимо трёх уже имеющихся чисел (единственного, множественного и двойственного), туда добавилось паукальное («несколько»), и видо-временная система разрослась почти вдвое (всякие перфекты в будущем и прочие страшные вещи). В фонетике же произошло несколько минимальных изменений, из которых самая характерная вот: дифтонги āy и ay (а:й и ай) слились в один дифтонг oy (ой). То есть, если раньше их язык назывался jeārţāy, то теперь он всем известен под именем jeārţoy. Такие дела.

3. Харассухумский. В нём я разбираюсь, увы, отвратительно, но изменения, насколько могу судить, вполне себе обыкновенные. Морфологически всё осталось плюс-минус так же (если считать от начала нашей эры), порядок слов стал намного более строгим, а ещё гласные поразъезжались во все возможные и невозможные стороны. Это произошло из-за влияния согласных (причём как предыдущей, так и последующей), и… дело в том, что в харассухумском именно набор гласных слова выражает его морфологическое значение. Раньше эта система была очень прозрачной, а сейчас вот посмотрите сами:

было: yadqañr, «он обитает»
стало: edqañr

было: yaqrañb, «он умирает»
стало: yaqrañb

было: yawẓañr «он известен»
стало: … oẓeñr

Дальше не буду продолжать, там плохо.

Ну и напоследок. Спросите, почему я не сказал про альвские языки? Потому что они читеры, живут долго и свою литературную норму хранят очень бережно, так что туда смотреть вообще бесполезно. Уже сколько тысяч лет прошло, а ничего не меняется.

На этом всё. Ждите обновлений и не слишком скучайте!

Мы так увлеклись всякими разными делами, что совершенно забыли, что история с протазаном всё-таки получила продолжение!

Экспертиза прошла хорошо, и на клинке был обнаружен некоторый знак (см. приложенное изображение), который читается по-глиннарски как Gweilen, Гвейлен. Нет, это не имя оружия: у дев-копейщиц не было традиции давать имена своим копьям, мечам и прочему. Насколько мы можем судить, это имя владелицы, и в таком случае всё складывается ещё лучше, поскольку такое имя было в ходу исключительно на территории северного штата, Мар-ха-Фалласа.

По начертанию знака (очень специфическому) нашли и кузнеца. Он до сих пор жив, к слову, но достучаться до него не смогли: родственники передали, что он взял долгий отпуск, который закончится где-то к началу лета. Подождём пока, всё равно особенно никуда не торопимся.

Новости, ага.

Первое. Мы всё обещаем и всё никак не справимся с тем, чтобы наконец довести до ума хронологию. Так что мы продолжаем обещать, но когда справимся — хрен знает. Но обязательно об этом вам сообщим.

Второе. Зэар, поскольку к него на работе сегодня выдалась свободная неделя, получил специальное задание: провести небольшое исследование на тему магических формул драгаров. Взялся он за него с удовольствием, потому что тема и вправду интересная, так что ожидайте пост на днях.

Третье. Если в ближайшее время особенно интересных находок не будет, то напишем ещё пост про харассухумскую письменность. Там очень хорошо, честно.

И четвёртое, на закуску. Вчера к нам приехали студенты, на практику. А наша дорогая Береника, как вы можете помнить, — двергиня. Ну и что, скажете вы; и мы бы тоже так сказали, но сегодня утром в связи с этим приключился забавный случай. Одному из студентов показалось очень хорошей идеей потрогать бороду Берри. Без её разрешения.

Я успел услышать только какой-то сдавленный звук, а потом парнишка полетел прямо в грязь. Потому что на днях были дожди, да.

А какой вывод? Прежде чем трогать людей (и других) за бороды, поинтересуйтесь хотя бы, не занимались ли они дзюдо в детстве.

На этом заканчиваем, так что держите дождливую весеннюю фотографию. Не теряйтесь!

Вот теперь и поговорим немного про сноску в новой части «хождения». Чем она так важна? Для этого сперва посмотрим на оригинал текста.

ᚦᚢᚾ ᚼᚱᚬᛒᛅᚦᛅ ᛁᚴ

Последние два слова однозначно читаются как hrópaða ek — «выкрикнул/воскликнул я». С первым же есть трудности. Дело в том, что младший фуѳарк — система письма очень… неоднозначная, мягко говоря. Например, она не различает одинарных и удвоенных букв, потому сперва переводчики вообще решили, что слово ᚦᚢᚾ (þun) — это þunn, «тонкая». Ясное дело, что смысла это имело мало.

После этого, как вы помните, все рукописи забрали на экспертизу, а вернули уже с пометками. И они, в совокупности со словами Ачеруса, складываются в следующую картину.

þun /θun/ — это драгарское слово, которое значит «щит». Не из их разговорного языка, который они использовали для общения, а из того, который они применяли для заклинаний. Почему сложилось так, что у них было два языка… ну и вы ведь суп тоже не вилкой едите, верно?

Было принято считать (по крайней мере, до недавних дней), что никто, кроме драгаров, физически не способен колдовать так, как это делают они — в том числе, используя их язык и их построение магических формул. А теперь… теперь появилось очень много вопросов, на которые мы, увы, не можем дать ответа.

Один из героев этой рукописи, насколько мы можем судить по предыдущим находкам, мог быть знаком с Арегом — полулегендарным драгаром, который, как утверждали, знал о магии вообще всё, что только можно знать. Могло ли быть так, что именно он приложил руку?.. лапу?.. ну короче.

В общем, дальнейшие рассуждения всё только запутают, а я и так вас уже достаточно нагрузил. Потому держите расслабляющую картинку и — до встречи!