Рубрика: Без категории

Понедельник — день тяжёлый (особенно почему-то именно сегодняшний), потому ничего полезного не будет, увы! Вместо этого напишу пост с историей, которая недавно приключилась с Зэаром и которую он очень просил не рассказывать.

Прости, Зэар.

Но, поскольку у меня профдеформация уже на совершенно невообразимом уровне, сперва снова предыстория с кратеньким историческим экскурсом.

Как вы знаете, Речань — государство с очень интересным географическим положением. Его любопытство заключается в том, что куда ты ни пойди: из Ругинии в Эллас, из Рецинии в Гезию, из Бинизии вообще куда угодно на север — всё равно придётся проходить через Речань. Потому и этнический состав у нас здесь, мягко говоря… разнообразный. А особенно на юге.

— сперва здесь побывали эллины и основали какое-то количество колоний. Самая известная — город Агнон (др.-эл. Ἁγνόν), который вполне себе здравствует и до сегодняшних пор, и находится ровно там, где Изволжь впадает в Рудое море. И сами эллины до сих пор проживают компактными кучками вдоль побережья;
— фолы. Здесь и описывать ничего не надо: город Хвейтстад, возле которого мы сидим, как раз фолский. И их здесь не кучки, но целое внушительное нацменьшинство;
— каяны. Пришли с востока очень давно, сели здесь и неплохо себя чувствуют;
— эрьяхшарские джеарты. Эти бежали из Эрьяхшара на север, когда их начали завоёвывать бинизы. Предки Зэара, собственно, как раз из таких.
— ну и, собственно, речане. Их здесь большинство.

Но вообще к чему я это рассказываю? А к тому, что такой колорит неизбежно приводит к тому, что различные национальные традиции смешиваются и переходят туда-сюда, превращаясь порой во что-то совершенно безумное.

Вчера мы решили немного развеяться, показаться по здешним местам и посмотреть виды (а их, поверьте, здесь ого-го). И получилось как-то так, что мы оказались в некоторой джеартской деревне, в которой как раз проводился обряд бракосочетания. Ясное дело, всем стало интересно посмотреть… а дальше началось.

Только Зэара заприметили (я предусмотрительно отошёл подальше), как его сразу же потащили танцевать. Вроде бы ничего такого, да? Но затем некая девушка из местных подбежала к нему с целым горшком сушёного гороха — и высыпала весь прямо ему на голову. А пока он стоял, растерянно хлопая глазами, девушка горшок разбила у него перед ногами и… запрыгнула прямо на него.

Стоит признать: в такой ситуации испугался бы, пожалуй, любой. Но Зэар совсем ошалел и, то ли завопив, то ли зарычав, стащил с себя эту дамочку в мгновение ока и буквально бросил её в кого-то из празднующих; а дальше, перескочив через черепки, со всех ног помчался к машине. Ясное дело, надолго мы в этом посёлке не задержались.

Традиция, как потом нам удалось выяснить — что-то германское, пришедшее явно от фолов, но ставшее вообще непонятно чем. Таким образом незамужняя девушка на свадьбе из гостей выбирает себе жениха — и если тот согласен, то терпеливо ждёт, пока она разобьёт горшок, а если нет — забирает у неё и осторожно ставит возле её ног. Такие-то дела.

А теперь я нажимаю кнопку «отправить» из ванной, чтобы Зэар меня не нашёл. По крайней мере, в ближайшее время.

Пару дней назад мы нашли некоторую вещичку. Магический стеклянный светильник, который загорается по желанию хозяина. Сущая чепуха, скажете вы? Ясное дело, вещь совершенно заурядная, она есть у многих, но! Известна ли вам история возникновения таких светильников?

Что касается зрительной магии (то есть, имеющей видимые проявления) и различных зачарованных объектов, то дверги Харассухума состязаются с альвами Глиннарской Димонархии в этой области уже неизвестно сколько тысяч лет. И что у тех, что у других есть своё мнение по поводу того, кто первый изобрёл такие светильники.

Альвы утверждают, что первыми были именно они. Некая дева, имя которой не сохранилось в истории, изобрела их и назвала lúgcorách — «стеклянный свет». Дверги же позаимствовали у неё технологию, а дальше начали уже сами.

Дверги не отрицают того, что позаимствовали — но позаимствовали, как они говорят, именно идею, а не технологию. Те светильники, которые изготовляла та безымянная дева, были отвратительного качества, а дверги научились их делать настолько хорошими, что технологию теперь уже позаимствовали альвы.

А что на самом деле? А на самом деле их изобрели люди! Да-да, те самые homo sapiens. Почему-то ни дверги, ни альвы об этом не упоминают, но у нас в наличии есть немного информации от хвенвантов, а самое главное — от драгаров. Последние упоминают в связи с этим имя Ârxuḑğâsîrxâg — «Быстроног»; оно явно переводное, но как этого парня звали по-настоящему — увы, не знаем. И записи рассказывают о том, как этот самый Быстроног однажды смог «заключить огонь в стекле», и всем настолько понравилась эта идея, что они сами начали штамповать фонари в неограниченном количестве. Причём, достоверно известно, что эти записи намного древнее обеих легенд, так что!

Новость! Или находка. Не так важно, на самом деле, просто читайте.

На одной из страниц «Слов о хождении…», до перевода которой руки у нас ещё нескоро дойдут, наши специалисты обнаружили следующее. Люди, которые ведут повествование, уже дошли к этому времени в «страну стурскую» — то есть, зашли на территории Теиспидской империи. И один из авторов, Эмед (судя по тому, что этот кусок написан по-среднестурски), упоминает некую новую религию, о которой он не слышал раньше, и называет её интересным словосочетанием dēn ī māzdēsn ī gardīg.

dēn ī māzdēsn — понятно что, «маздаяснийская вера», она же «маздеизм»; но что такое gardīg? Данное слово — гапакс, больше нигде не встречается, и так бы мы и не узнали, что это такое, если бы дальше автор не описал некоторое характерное украшение, которое люди, принадлежащие к этой вере, носят на руке.

Короче говоря, я не буду тянуть. dēn ī māzdēsn ī gardīg — то же самое, что на современном стурском выглядит как دین مزدیسنای مسیحی (din-e mazdayasnā-ye masihi), что по-рецински значит «мессианская маздаясна». Если совсем коротко, то это люди, которые верят и в разнообразные маздеические догматы, и почитают Христа как Мессию и Спасителя. Ничего удивительного в этом, впрочем, нет, потому что и в оригинальной маздаясне есть фигура по имени Саошьянт — именно что эсхатологический спаситель, который придёт на Землю для окончательной победы добра над злом. Представителей этой религии сейчас в мире не очень много — возможно, где-то пару десятков тысяч. Но они есть.

А gardīg, таким образом, — это прилагательное от слова gard, которое является калькой эллинского χριστός, и значит попросту «помазанник». В среднестурских текстах, повторюсь, больше нигде не встречается ни сам глагол, ни его производные, но в родственных языках есть. Впрочем, не буду заострять на этом внимание.

И напоследок — что же они носят на руке? Почти то же самое, что и приверженцы оригинального маздеизма — браслет с изображением фравахра. Разве что фравахр другой: вместо человеческой фигуры, олицетворяющей, по разным толкованием, чистую душу/духи предков, в нём использовано обычное христианское коло. На изображении снизу (в сравнении с оригинальным фравахром сверху).

С текстами получилась небольшая задержка (надеемся завтра выложить один из них), потому просто немного случайной исторической информации. Правдивой! И немного материаловедения.

Известно, что в Харассухуме дверги работают с титаном если не с незапамятных времён, то по крайней мере очень и очень давно. Глиннарские альвы позаимствовали у них технологии (и, скорее всего, некоторые кузнецы из других мест и наций), и держали их в секрете до тех самых пор, пока дело не начало потихоньку подходить к промышленной революции. Но моя сегодняшняя история не о том.

Среди археологических памятников достаточно часто встречается броня, изготовленная из сплавов титана, но оружие — очень редко. Благодаря этому и появился миф, что редкость обусловлена дороговизной, а раз титановое оружие стоит дорого, то оно очень крутое. Логично?

Нет! Как минимум, можно вспомнить церемониальное оружие с рукоятями, инкрустированными самоцветами. Стоит тоже дорого, а толку от него?

Оружием из титана потому почти никто не пользуется, что этот металл очень плохо держит заточку. Самый ужасный нож из самой ужасной стали будет острее титанового (а ещё и дешевле в разы), потому и спрашивается: зачем забивать кувалдой гвозди? У титановых инструментов режущего характера применение совсем другое: они используются, например, под водой: железо, особенно в морской воде, быстро ржавеет, а титану хоть бы хны. В целом мы и видим, что половина найденного титанового оружия и имена наверняка примерно такое применение, а остальное — просто дорогие статусные побрякушки.

Очередной миф развеян! Всем добра — и не забывайте точить свои ножи.

Пока у нас переводится очередная часть волколака и хождения в страну стурскую, держите пост про… причёски!

Когда мы представляем себе каких-то древних людей или смотрим на их изображения, то первое, на что обращаем внимание — одежда и причёски. И если про первую можно рассказывать очень много и писать целые энциклопедии на отдельно взятую нацию и отдельно взятый исторический период, то со вторыми несколько сложнее. Причины, в целом, ясны: фотографию изобрели сравнительно недавно, волос на ископаемых скелетах обычно не бывает… ну вы сами понимаете. Потому бывает так, что художники рисуют что им в голову взбредёт, изображение уходит в народ, образ запечатлевается в народном сознании — и привет. Получается ложный стереотип, который выбить из головы уже вряд ли возможно.

Вот возьмём, например, князя Володимира. Наверняка многим сразу же приходит в голову что-то вроде приложенного изображения: длинные усы, серьга и какая-то странная штука на голове. Но так ли это было на самом деле? Давайте-ка залезем поглубже в историю!

У Льва Диакона читаем: τὴν δὲ κεφαλὴν πάνυ ἐψίλωτο· παρὰ δὲ θάτερον μέρος αὐτῆς βόστρυχος…, что в переводе выглядит как:

«его голова была брита налысо; часть его волос спадала на одну [или: на две] сторону головы…»

Проблема здесь в слове θάτερον, которое может значить как и «на одну сторону», так и «на обе стороны». Исторически сложилось так (наверняка ещё и под влиянием казацких причёсок), что Володимира изображают с вот таким вот чубом, спадающим на одну сторону. Но опять-таки, достоверно ли это?

Отвлечёмся конкретно от него и поговорим о речанских князьях в целом. Вряд ли вы удивитесь, если я скажу, что у них были очень тесные связи с норманнами — и совершенно естественно, что они могли позаимствовать у них часть их культурных традиций. Чтобы чуть прояснить ситуацию, давайте посмотрим на другой текст про норманнов, уже древнеанглийский.

…tysliað ēow on Ryġisc, ābleredum hneccan and āblendum ēagum.

«…одеваете себя как ругинцы, с бритой шеей и закрытыми [букв. ослеплёнными] глазами».

То есть, видим у норманнов то же самое, что и у Володимира: бритую шею. Но что насчёт закрытых глаз? Вряд ли таким чубом, как принято изображать, можно было бы нормально закрыть глаза, а потому более вероятным кажется то предположение, что эллинское θάτερον здесь значит как раз «на обе стороны», и причёска (как норманнов, так и Володимира) выглядела так: бритая шея и задняя часть головы, а передняя — с волосами, которые падают вперёд, закрывая глаза, и на обе стороны головы. То есть, примерно, как на изображении ниже. Разве что, возможно, несколько длиннее.

Вывод: история бывает увлекательной, но от этого не менее сложной.

Пятничный пост на подумать (но не слишком усердно).

Факт 1. Науке вполне известно, как люди попали в Азнату — мигрировав из Атии по Мёллерову перешейку (и не один раз, а несколько), когда уровень моря опускался достаточно, чтобы открыть какую-никакую сушу. Происходило это так давно, что сейчас, исследуя родство коренных азнатских и атиатских народностей, можем ориентироваться только на генетику — даже языки разошлись так давно, что на сегодняшний день имеем только пару не очень признанных теорий, утверждающих родство некоторых языковых групп оттуда и оттуда.

Факт 2. Наука выделяет три подвида (или вида, или расы — как вам угодно) джеартов: леоиды (это Зэар), каноиды (это я) и линкоиды (таких у нас нет). В Орове и Атии более всего распространены леоиды, в Азнате — каноиды, в остальных частях света по-разному, но соотношение их распространённости по всему миру в целом такое: леоиды:линкоиды:каноиды = 4:3:1.

Далее, опять-таки очевидно, что в Азнату они прошли всё по тому же перешейку, освоились там и начали воевать с людьми. Но дальше всё становится несколько сложнее.

Леоиды и каноиды (как подвиды) разошлись уже достаточно давно; это понятно и неискушённому читателю: достаточно лишь посмотреть на волка и на льва, и сравнить их внешний вид. Генетически это тоже подтверждается, но есть одна закавыка — языки оровейских леоидов (которые обитают в Эрьяхшаре) и одного племени азнатских каноидов (к которому принадлежали мои предки) — родственные! На первых взгляд это не очень заметно, и до сих пор есть сомневающиеся, но доказательства неопровержимые, правда.

Например, моя фамилия, Ašaţ’ōḑḑy’ah (читается примерно «ашаѳоддыа» и значит «солнце, чернейшее из звёзд»), если её «перевести» на джеартой, будет выглядеть как āşār tōţeḑē xalşem(an) (ашар тоѳэдэ халшем(ан)). Если постараться, некоторое сходство можно найти. А дело-то в том, что до сих пор не очень понятно, как соотнести лингвистические и генетические данные. Гипотез много, но…

Ну и напоследок я решил приложить вам пример черепа леоида, линкоида и каноида. Извините за изображения с вотермарками, но это правда буквально лучшее, что нашёл.

• 

• 

• 

Как всегда, начинаю пост издалека.

У глиннарских альвов традиционно были (и сейчас тоже) популярны украшения, которые называются fáchráda, что в переводе с глиннарья значит «словесное кольцо». Выглядят они следующим образом: кольцо, вдоль которого выписано слово, идущее по кругу — но хитрость в том, что надпись эта замкнута, и благодаря этому слово можно прочитать двумя разными способами.

Не очень, понятно, да? Поясняю. Возьмём, например, самое популярный и известный вариант: кольцо с выписанным на нём словом f a e dh a ll.

faedhall в переводе с ллаэхского (мёртвого ныне альвского языка, родственного глиннарья) значит «огонь, пламя»; более конкретно — огонь как одушевлённую сущность, но не будем вдаваться в коннотации слишком сильно. А ещё — если правильно повернуть кольцо — это же слово можно прочитать как allfaedh, что значит «потаённый, скрытый». И получается, что одно слово, написанное на кольце, можно прочитать по-разному, и оба эти смысла складываются во вполне внятное словосочетание — «потаённое пламя». Красиво? По крайней мере, достаточно.

Ну и, соответственно, находка. Ровно такое кольцо, как я и описываю, с этим же самым словом: faedhall (allfaedh), выполненное из серебра. Фотографировать я его не фотографирую, но зато покажу своё, которое выглядит очень похоже. Да, люблю словесные игры, что уж поделать.

• 

• 

Небольшая историческая забавность.

Думаю, что большинство вас и так знает, что такое фуѳарк (футарк). Если нет, то вкратце: руническая письменность древних германцев, а в частности — северных их племён (Лавинавия и окрестности). Первые надписи зафиксированы в третьем веке до нашей эры, потом она эволюционировала и изменялась до тех пор, пока вовсе не вымерла в 12-13 веке, уступив романице. Грустно, но закономерно.

Тем не менее, с началом книгопечатания в Снеландии (16 век нашей эры) внезапно возникло движение по реставрации футарка. Оно взлетело очень быстро; для передачи букв снеландского алфавита был использован весь классический старший фуѳарк с некоторыми нюансами:

• ᛇ использовалось для æ;
• ᚣ (древнеанглийская руна) — для y;
• ᚬ (поздний вариант руны ᚨ) — для ö;
• ᛄ (вариант руны ᛃ) — для ð;

Важно ещё то, что начертания рун были адаптированы с целью больше напоминать нечто… романообразное, скажем так. И за последующий век было напечатано немало книг, а потом инициатива угасла и всё вернулось на круги своя.

Но начертания остались, и один из их вариантов я вам сейчас и покажу. Это Всеобщая декларация прав личности, самое её начало на снеландском.

ᛊᛖᚱᚺᚹᛖᚱ ᛗᚨᚾᚾᛖᛊᚲᛃᚨ ᛖᚱ ᛒᛟᚱᛁᚾ ᚠᚱᛃᚨᛚᛊ ᛟᚷ ᛃᚬᚠᚾ ᚬᛄᚱᚢᛗ ᚨᛄ ᚹᛁᚱᛄᛁᛜᚷᚢ ᛟᚷ ᚱᛖᛏᛏᛁᚾᛞᚢᛗ. ᛗᚨᚾᚾᚱᛖᛏᛏᛁᚾᛞᚨᚣᚠᛁᚱᛚᚣᛊᛁᛜᚷ ᛊᚨᛗᛖᛁᚾᚢᛞᚢ ᚦᛃᛟᛄᚨᚾᚾᚨ ᚲᚹᛖᛄᚢᚱ ᚨ ᚢᛗ ᛗᚨᚾᚾᚱᛖᛏᛏᛁᚾᛞᛁ ᛊᛖᛗ ᚨᛚᛚᛁᚱ ᛖᛁᚷᚨ ᛃᚨᚠᚾᛏ ᛏᛁᛚᚲᚨᛚᛚ ᚨᚾ ᛏᛁᛚᛚᛁᛏᛊ ᛏᛁᛚ ᚲᚣᚾᚦᚨᛏᛏᚨᚱ, …

Sérhver manneskja er borin frjáls og jöfn öðrum að virðingu og réttindum. Mannréttindayfirlýsing Sameinuðu þjóðanna kveður á um mannréttindi sem allir eiga jafnt tilkall til án tillits til kynþáttar, …