Рубрика: Без категории

А это мы в свободное время решили немного поразвлечься. Реконструировали христианское священническое одеяние всё того же периода. Оно тогда мало чем отличалось от обычной гражданской одежды и состояло из нижней туники (tunica linea, изо льна), верхней туники (tunica, обычно из шерсти) и плаща-лацерны (lacerna). Верхние два элемента одежды почти всегда выбелялись. Вышивок, узоров и всяких подобных вещей тогда не было — они пришли много позже.

• 

• 

• 

Немного тематических новостей по поводу того, как не стоит поступать с историческими памятниками. Ни в коем случае ничего не хочу разжигать и сам, будучи каѳоликом, отношусь ко всем религиям с уважением, но это просто мда.

Пруфы опять на речанском, потому расскажу так: стояло в Иракльевской области языческое городище, никого не трогало. Но потом пришли какие-то умники и сделали там насыпь (!), построили ступеньки (!!) и поставили часовенку Богоматери Есфири (!!!). Вам и фотки прилагаем, как было и как стало.

Пруф

Мы вчера ничего не писали, потому что…

…ходили на балет.

Кажется совершенно идиотской отмазкой, но это сущая правда. В Хвейтстаде во вчерашнюю субботу ставился классический глиннарский балет Ar Dharag Inoittha (Драгар Инойтта). Совпадение? Мы тоже решили, что нет, потому и непременно решили его посетить. Как мы доставали билеты, история совершенно другая и к делу не относится.

Честно сказать — я в балете не разбираюсь совсем ни разу. В опере ещё куда ни шло, хоть и с жутким скрипом, а здесь вот вообще никак. И знаете что? Это было просто потрясающе! Казалось бы, совершеннейшее безумие: буйство красок такое, что эпилептикам такое смотреть вряд ли можно, но несмотря на это, ты всегда чётко понимаешь, что происходит, и можешь различать всех персонажей.

Очень красиво изображён процесс трансформации Инойтты из драгарийки в альву. Фодаллейн, хоть и показан очень прямолинейным, жёстким и отчасти жестоким, вызывает неподдельное сопереживание и местами даже сочувствие. Ну и танцует божественно, как же без этого.

Единственное, что не понравилось: нигде не было указано, что нужно приходить со своими носовыми платками. Очень много трогательных сцен, на которых без салфеток не обойтись.

И снова, прежде чем перейти к основной части поста, проведём небольшой исторический экскурс.

==НАЧАЛО==
Те из вас, кто профессионально занимался магией, могут знать, что хоть какая-то унификация преподавания магических наук началась в конце шестнадцатого века. Она была обусловлена изобретением т.н. автоматических зачарований и последовавшим за этим открытием явления магической интерференции — именно благодаря этой мерзости мы не можем заставить работать локально и одновременно несколько разнородных магических процессов: они нарушают работу друг друга и могут приводить к совершенно неожиданным результатам. Короче говоря, люди начали ВНЕЗАПНО понимать, что под магию должна быть подведена более серьёзная научная база, чем было раньше, и потому наконец-то начали прислушиваться к чужим мнениям.

До этого периода по всему миру было разбросано некоторое количество крупных магических школ, ещё какое-то — чуть поменьше. Все они считали, что их способ обучения магии является если не единственно верным, то наверняка лучшим, и вот как-то так и жили. На территории Оровы особенной популярностью пользовалась интернациональная школа/академия Квьёхос^[1]пративооровейское *kʷyóh₁os «мир, тишина, покой» — даже после того, как по всем крупным государствам начали возникать свои магические универы, набор туда почти не уменьшился.

Основополагающих принципа у них было два: во-первых, обучение должно начинаться как можно раньше и так же естественно, как ребёнка учат разговаривать. Современная наука этот принцип всецело разделяет, но ко второму у них очень много претензий: апологеты Квьёхоса считали, что:

1) язык определяет мышление
2) наиболее чётко чистый, «девственный» способ мышления отражается в наиболее древней форме языка,

поэтому своих студентов (которые набирались в основном с территории Оровы, разумеется), обучали выполнять всяческие инвокации, эвокации и прочие заклинания на своей реконструкции пративооровейского. Реконструкция была, впрочем, настолько хорошей, что и по сейчас почти не потеряла своей актуальности.

==КОНЕЦ==

В общем, мы нашли пару примеров эвокаций Квьёхоса всё из этого же периода. Дадим их в классической пост-скадинской орфографии.

Toh diveh prodhehtim-de petkhoitām. Ioh celsiokh khuhntes goltead-qe.
«Пусть летят эти двое по небу в прежде отмеченную землю. Укрою их от ветра и холода».

Kerps hmei khuhnteh persoit ei krucheh, volcōis, skukhtih hgneghbhi-qe ins svecs trhgscoch.
«Тело моё путь ветром растворится, если кровью, волосами, кожей и ногтями им шестерым наврежу».

РЕБЯТА Я СМОГ ПОТРОГАТЬ РУКАМИ НАСТОЯЩИЙ МЕЧ

эээ, к делу. Мы нашли двуручный меч четвёртого (!) века, изготовленный, похоже, где-то в Лавинавии. Находка сама по себе очень странная, потому что первые двуручные мечи начали появляться в конце 12 века нашей эры, а тут, ну, это. Да ещё и в таком виде, как будто его минут пять назад в ножны вложили — ни следа ржавчины или ещё чего-нибудь такого.

Я зарисовал основание клинка; потом, может, вырисую целиком. В самой пяте вытравлена эта белка с молотом, и выглядит она очень упорото. На лавинавские мотивы непохоже, это что-то ближе к бетским, да и то не до конца. Чуть выше — всечка серебряной проволокой, и здесь уже узоры типично лавинавские (я прикладываю фотку настоящего куска топора, чтобы вы могли представить, как это выглядит в реальности).

Ну и на доле выгравировано, видимо, имя меча — Varðveitari, с древнелавинавского — «Охранитель». Ну что же, Охранитель, будем надеяться, ты хорошо берёг своего хозяина.

• 

• 

Анрилейтед: всегда жутко любил фехтование на полутораручных мечах. Посмотрите ведос и сами поймёте.

спойлер: РЕАЛИСТИЧНОСТЬ