Блог

Мій клич не залишився невідповідним! Тепер з нами працює одна прекрасна дівчина, яка творить не менш чудові речі. Навіть не будучи тут, вона змогла за моїм невиразним словесним описом і кривим малюнкам зобразити ось цей цибуля, і зробила це просто чудово.

Ось вона сама, а ось і її паблікв якому дуже багато хороших речей.

Продовжуємо історію з днями тижня. Почали — отже, треба закінчити.

— шестиденний тиждень: у альвів-глиннарців та альвів-садорів. Зважаючи на все, виникла у них ще на тому етапі, коли вони були одним-єдиним народом. Гліннарські дні тижня називаються так:

• сайти (saithia) «новий»
• линя (línea) «місячний»
• Телья (thélia) «зірковий»
• Гер'я (geria) «світлий»
• федя (fédhia) «вогняний» (або «сонячний»)
• йєрья (iéria) «старий»
  Садорські за змістом і формою такі самі: šúihttea, línnea, tállea, norrea, páđđea, iárrea.

— п'ятиденний тиждень — біля дверей-харассухумців. Ці відрізнялися дещо дивною фантазією та назвали дні haṭaxel «один-ніч», moñquxel "два-ніч", ... Напевно, їм так більше подобалося. Важко сказати.

— незрозуміла дичина — у ерьяхшарських джеартів. Після трьох восьмиденних тижнів йшла одна шестиденна, потім знову три восьми- і одна шести-... Це пов'язано здебільшого з їхнім календарем, але про це вже якось іншим разом.
Дні восьмиденного тижня називалися просто порядковими чисельними: rāz̧ef «перший», teref «другий», … Дні шестиденні – запозичені у глиннарців і виглядають як saţya, līnya, ţelya, gerya, fēḑya, ērya.

Щось цей пост, порівняно з тим, вийшов зовсім маленький. Та й нічого!

І знову ще одна штуковина. Річ не надто часта, але й не надто рідкісна; багатьом відома, але не всім. Загалом виявили ми кілька комплектів одягу глиннарських альвів. Але одяг, який вони носили… п'ятнадцять тисяч років тому?

З датуванням складно, але такий одяг — це буквально перше відносно цивілізоване вбрання альвів, відоме історії. З'явилося воно ще тоді, коли предки сучасних гліннарців мешкали у тропічних та субтропічних широтах.

Вона складається з:

• довгого відрізу сірого полотна, який обмотується двічі-тричі навколо стегон. Від середини стегна до самого низу з лівого та правого боку має по розрізу до самого низу;
• у верхній частині, на талії, полотно має отвори, через які протягується шкіряний шнурок - він і тримає всю цю конструкцію і не дає їй впасти;
• поверх цього одягається порівняно широкий вишитий пояс;
• на плечі – накидка на зав'язках; також або з полотна, або шкіряна або вовняна;
• на ноги – сандалії;
• ОПЦІОНАЛЬНО: на руки – двошарові шкіряні наручі на тканинній підкладці.

Чоловіча від жіночої, якщо що, взагалі не відрізняється, тому я і намалював її тільки на чоловічій фігурі. Наручі додавати не став, оскільки вони використовувалися не так часто (хоча і є в багатьох виявлених нами комплектах). Думаю, трохи пізніше попрошу нашого художника намалювати все у кольорах: вишивка дуже гарна, гріх не показати.

Чим далі, тим пізніше я пишу пости, бо вдень спека неймовірна і хочеться просто розплавитись. Але все одно приступимо.

Знахідка! Як відомо, харассухумські двері – як чоловіки, так і жінки – наносили собі на голову певні татуювання, що мали сакральне значення. Жінки після цього назад відрощували волосся, а чоловіка часто немає - голилися налисо. Це так, зовсім невеликий історичний екскурс про всяк випадок.

Виявили ми малюнок трьох найбільш популярних зображень, починаючи з ... століття третього, мабуть? Це глечик з водою (дивним чином схожий на жука), дерево і... найбільш сором'язливих втішу тим, що це ракета. Решті скажу як є – це фалос. Так, це носили на голові та показували людям. Символ родючості та всякого такого. Культурні традиції!

Малюнок виконаний дуже недбало і поспіхом — я спробував його перемалювати приблизно так само. Важко сказати чому. Можливо, хто малював робив це потай і не хотів попастися.

А давайте-ка немного поговорим о днях недели? Потому что… почему бы и нет.

Семидневная неделя в Орове появилась сравнительно давно, но отнюдь не сама по себе. Она была заимствована у даидов, перешла к эллинам и романам, а дальше распространилась во все стороны и с тех пор чувствует себя вполне хорошо. Но названия этих самых дней от нации к нации несколько различаются.

1. Происходящие от числительных. Это:
   — мы с вами, товарищи (субботу и воскресенье тактично пропустим);
   — свайты: pirmadienis, antradienis, …;
   — эллины. У них, правда, «второй день» (Δευτέρα) — это наш понедельник, воскресенье называется Κυριακή (день Господа), пятница — Παρασκευή — «подготовка (к субботе)», но это тоже мелочи;
   — и ещё несколько наших близких соседей.

На этом и всё, по большому счёту.

2. От имён божеств
   — романы и все их потомки. Например, гесское lundi происходит от романского Lūnae diēs «день Луны», mardi — от Martis diēs «день Марса», и дальше по тексту.
   — беты — они попросту стащили всё у романов и спорадически позаменяли некоторые дни своими новообразованиями;
   — германцы. Они сделали умнее всего — взяли романские названия и заменили в них романских божеств своими. Очень удобно. Если до этого у них была семидневная неделя (что сомнительно), то наверняка там тоже просто всё нумеровалось числительными, как у свайтов.
3. Какая-то дичь
   Здесь можно привести несколько примеров, но я расскажу про одних только аусков.
   — понедельник — astelehena «первый в неделе». Хорошо;
   — вторник — asteartea «посреди недели». Странновато;
   — среда — asteazkena «конец недели». Начинают появляться вопросы;
   — четверг — osteguna «день Орци (местного небесного божества)»;
   — пятница — ostirala — что-то тоже связанное с этим Орци;
   — суббота — larunbata «четвёртая». На этом месте я просто отчаливаю;
   — воскресенье — igandea. А здесь и вовсе нет внятной этимологии.

Сейчас понимаю, что я хотел рассказать не только про семидневную неделю, но и другие версии, но… и так уже много текста! Потому до следующего раза =D

Я сьогодні трохи займався «Словами про ходіння», і про всяк випадок перечитав вже шматки тексту, щоб освіжити все в пам'яті. І наткнувся на штуку, яку геть страшенно прошляпив.

У самому першому тексті, в невеликій замітці від автора, ми бачимо такі слова: «вѣ сѣ клятви побратрихові», «Ми двоє побраталися за допомогою клятви». І переклали їх як просто «ми побраталися», проґавивши «клятву» — у будь-якому ж ритуалі братання приносяться ті чи інші клятви, вірно?

Загалом це дуже, дуже великий прокол. Посипаю собі вже починаючу обростати маківку попелом і пояснюю, що саме ми пропустили.

П'яти хвилин пошуків у мережі нам із Зеаром та Беренікою вистачило, щоб знайти штуку під назвою vişē fuğaxn, що у перекладі з джеартою означає «клятва вірності». Про її витоки та інше розповідати довго, тому відразу ж найголовніший факт: джеарти, які принесли її один одному, ставали не просто братами. Вони, по суті, таким чином виявляли бажання мати спільну сім'ю, спільне потомство, спільне… буквально! Про всяк випадок нагадаю, що сім'ї у ерьяхшарцев були цілком полігамні: як з чоловічого боку, так і з жіночого.

Тобто таку клятву приносили один одному люди, закреслені джеарти, які були дуже близькі один до одного. І в тексті, оскільки автор (Строкатий) так підкреслює, що побраталися вони з Вір'язом саме «клютвою», напевно мається на увазі саме це. Бо інакше не уявляю, навіщо спеціально на це вказувати.

Виникає питання. Як взагалі так вийшло, що джеарт із людиною принесли один одному клятву такого роду? Що це взагалі за чортівня?

Спеціально вичікував до сьогодні: сподівався, що бот, який ріпостить у телеграм, оживе. На жаль, дива не сталося; у них там якісь розбірки з провайдером, тож залишається просто чекати.

А поки що пост. Про ті самі наручі. І виглядають вони так:

• шкіряна основа, під якою, напевно, мала бути тканинна підкладка — вона кудись зникла, судячи з усього;
• зверху на шкірі внахлест закріплені металеві лусочки. Причому не прості, а з якогось сплаву титану, так!
• закріплені наступним чином: кожна лусочка з внутрішньої сторони має щось на кшталт заклепки, яким вона і кріпиться до шкіри. Крім неї, у кожній лусочці є ще й невеликий отвір — через них протягується нитка і скріплює самі лусочки разом, щоб вони не роз'їжджалися і не розверталися.

Додатково варто врахувати, що самі наручі просто неймовірно величезні. Вони зроблені явно на людину, але... на якусь людину-гіганта. У мене є деякі здогади, хто б це міг бути, але поки краще помовчу, щоб не потрапити в халепу.

З найближчого до нашої знахідки, що ми змогли виявити в мережі, тримайте фотографію у шапці. Основних відмінностей дві: лусочки на наших наручах трохи дрібніші і не скріплені ніякими металевими кільцями.

Посту про наручі бути! Мій здогад був правильним. А поки що його немає, трохи випадкових історичних фактів.

Писемність на теренах Орови з'явилася вже дуже давно. Першими, ясна річ, були гліннарські альви, але розповісти я хочу не про це. Будь-яка писемність передбачає наявність двох об'єктів: те, на чому пишуть і те, чим пишуть. Ось про приладдя для письма ми зараз і поговоримо!

1. Гліннарські альви. Вони використовували лодраст (lodrast) - своєрідний різновид паперу, що виготовляється з очерету і (!) закинутих осиних гнізд. Писали пензликами з козячого ворсу (дешевші) або біличої шерсті (дорожчі), схожими на ті, які й досі використовуються в миняцькій і яшутській каліграфії. А, ну і використовували туш, так, чорну чи кольорову.
2. Драгари. У своїй рептилоподібній формі писали кігтями чи металевими стилосами на розплавленому камені. Ефектно, але довго.
3. Ер'яхшарські джеарти. Вони використовували заточені та розщеплені на кінці палички з тростини. Вищий клас - це якщо всі гострі грані такої палички закруглялися, щоб вона не дряпала ... лодраст! Який вони спочатку закуповували у альвів, а потім навчилися виготовляти і самі.
4. Харассухумські двері. У цих історія була довга: починаючи від глиняних та кам'яних табличок і до… так, ви правильно вгадали. Все тим же лодрастом, який вони імпортували тепер уже з Ер'яхшара, просто тому, що так було ближче і простіше. Для письма на ньому використовували спочатку тонкі палички з туші, які змочували у воді, а потім навчилися виробляти графіт непоганої якості, і справа пішла щось на кшталт олівців.
5. Про речанські та регіональні берести, всілякі пергаменти та інші речі, я думаю, ви й так уже знаєте =D

Небагато чергових новин!

Я переважив на Береніку добру половину своїх обов'язків, тому вона зараз страждає так само, як я останні два тижні. Втім, зараз на розкопі у нас певною мірою стагнація: і так матеріалів, пам'ятників та різних знахідок накопичилося стільки, що тільки встигай їх вивчати, досліджувати, описувати, перекладати… ну ви зрозуміли, так. Якщо буде щось справді цікаве, скажімо вам. І дуже ймовірно, що буде: я там краєм вуха чув щось про кільчасто-пластинчасті наручі, які виглядають досить незвично. Подивимося, коротше кажучи.

Моє ж хобі, пов'язане з написанням худоби, починає розростатися і набувати страшних масштабів. Наприклад, сьогодні в моїй поганій голові оселилася ідея, якої ніяк не можу позбутися. Існує така ер'яхшарська поема, «Пісня про дивне кохання», написана в 9-8 столітті до нашої ери. Оповідає про кохання джеарта до людини; характерно те, що ні автор не відомий до ладу, ні навіть його стать.

А ідея ось яка. Оскільки поема оповідає про все практично повністю у минулому часі, то класичні переклади на рецинський використовують чоловічий рід: «зробив», «запам'ятав» тощо. Але чому б, подумав я, не спробувати уникнути явної вказівки статі героя цієї поеми? Перефразувати, змінити час, зробити ще якось, щоб у перекладі була та сама невисловленість, що й у оригіналі.

Зеар сказав, що я повністю поїхав, але якщо що, він готовий допомогти. І мені це дуже на руку: він носій сучасного джеартою, а він не так сильно змінився за минулі два з лишком тисячоліття.

І ще насамкінець. Приголомшлива художниця Mara Voev намалювала обкладинку для моєї кіберпанкової писанини. Прикладаю оригінальний малюнок і з приклеєною назвою. Дякую їй!

А вам доброї ночі.

• 

•