Блог

Декілька новин.

1. У нас є канал у возі, заходьте: t.me/soithasmarraidh
2. І паблік ВК: vk.com/soithasmarraidh
3. У сховище, яке ми копаємо, знайшли ще приміщення, повністю засипане камінням упереміш із землею. Розкопуємо.

А поки суд та справа, трохи розповім про давно забуту глиннарську прозову форму. Називається вона feaolfhách на класичному гліннар'я, у перекладі - «швидке слово». Це зазвичай дуже коротка форма, яка несе у собі дві (а то й більше) ідеї: одна основна, а решта — підтекст, що базується на грі слів. Ось, наприклад, подивіться таке.

«…тоді хлопчик закричав: «Вовки!» Люди, прийшовши, і побачивши одного його там, розлютилися і суворо наказали не робити так більше. Але минув час, і хлопчик знову закричав: "Вовки!" Тоді люди, прийшовши, знову побачили його одного — і розлютилися ще більше. За його мерзенну справу вони хотіли скинути його в глибокий рів, але тут і вовки приспіли. Вони загризли людей, а хлопчика забрали в ліс, і з того часу його більше ніхто не бачив».

На перший погляд виглядає як дуже скорочена і перероблена версія байки про хлопчика та вовків. А тепер дивіться на фокус. «кричати «вовки»» у глинар'я виглядає як féidhrega, від féidh «вовк» та hrega "надривно кричати". Але це слово означає ще й «вити вовком», у тому числі. А фраза «забрали в ліс» виглядає як …a oidhéraeth … nán ghailen, що також може бути перекладено як «супроводили до лісу».

Зрештою, що ми маємо? Хлопчика, який вив вовком, а іншим людям це чомусь не подобалося — і вони вже хотіли його вбити, але втрутилися вовки і врятували хлопчика. Чому так? Тому що історія про вовколака, якого дуже не злюбили, як це часто буває, в його рідному племені тільки тому, що він був не такий, як вони.

Є й набагато цікавіші приклади цього міні-жанру, але вони відразу ж і складніші, і для їхнього пояснення потрібно ще розповісти про купу різних реалій. Трохи сумно, що в ньому вже ніхто не пише — можливо, колись це зміниться.

Зараз знову буде трохи сумно, але в хорошому сенсі. Хтось безіменний описує похорон у глиннарських альвів, на які йому якимось дивом вдалося потрапити. З того часу традиції мало змінилися, але:

«Зазвичай альв відчуває наближення своєї смерті задовго, за три місяці, а то й чотири. Тоді він поспішає скоріше закінчити свої справи; близьким же говорити про це не прийнято — духом приготуватися вони навряд чи зможуть, а ось сумувати точно будуть до самого похорону.

Наперед пише альв і записку, в якій просить поховати його так чи інакше. Зазвичай так це відбувається: або тіло несуть на турі до широкої та швидкої води і пускають плисти — або виносять на галявину, вільну від дерев, і спалюють. Едевайс далі тече крізь інші міста, тому тут, у Сордаві, зазвичай тільки спалюють.

Коли альв вмирає, інші якось це відчувають. Вони не поспішають, але й не зволікають; не вичікують кілька днів — чи світанку, чи заходу сонця. Вони виносять тіло, роздягають його та обмивають; волосся, якщо воно довге, заплітає особливим чином. Далі помазують обличчя і руки пахощами і перевдягають у білий одяг.

Щоправда, дуже страшно дивитися, як ідуть ховати зовні зовсім молодого чоловіка.

А далі збираються всі довкола і несуть на своїх плечах і руках тіло до місця його поховання. Вони не плачуть і не рвуть на собі волосся, але й не веселяться, а співають. Співають пісню настільки сумну, що я затремтів усім своїм тілом, тільки почувши її — але жодного слова не міг розібрати. Коли я потім питав, мені ніхто не відповів.

Далі — кладуть його на високу броню, облиту олією, і підпалюють. Попіл же й залишки кісток, коли догорять, забирають далеко геть за місто і залишають там.

Я не знаю, як в інших місцях, але тут сама королева збирає всіх у себе в палатах і під ними, і все місто п'є і їсть цілий день, а потім ніч — і потім ще один день. Вони тихо згадують покійного та життя його; іноді тихо сміються, а іноді тихо плачуть. Життя на ці півтори доби майже завмирає.

Але потім столи збираються, а альви йдуть — і все місто знову прокидається від сну. Вони більше не сумують і не сумують — принаймні не на очах у інших. Але я впевнений, що запам'ятовують вони такі речі краще, ніж будь-що інше».

р-у-б-а-і

Тут розмір просто приголомшливий - всі стопи до єдиної важкі. І я здогадуюсь, чому, швидше за все, для того, щоб надати віршу масивності.

Zōrīg ud sēzdēn hē - čašm-it wārānīg ast.
Tō sturg ud taftīg hē, bē xandag tārīg ast.
Dard, drō, paččībāgīh ī rēman waxš-it škast,
Bē dušxwārīh mā bāš — dōstān-it nazdīk ast.

Дослівний переклад:

Ти сильний і могутній - а твої очі дощові.
Ти гарячий і запальний, але твій темень сміх.
Біль, брехня, гидке лицемірство зламали твій дух,
Але ти не будь важким серцем — твої друзі з тобою.

Віршований переклад:

Сильний ти і могутній, але похмурий лик твій;
І запальний, і гарячий, але сміх пригнічений твій:
Вдавання, біль і брехня зламали міцний дух.
Але з серця тягар зніми. Твої друзі – з тобою.

Етимологічний пост. Давайте для загальної освіти подивимося на те, як виглядають назви альвів, дверей, джеартів і драгарів різними мовами і звідки вони суть пішли.

• рецінський:
  • *альв — із давньоругинського alfr. Запозичення 13-14 ст.
  • *дверь — із давньоругинського dvergr. Запозичення того самого періоду.
  • джеарт - з джеартою jeārţ. Запозичення 16 ст.
  • драгар — із західнодрагарського drağar. Запозичення 18 століття; до цього використовувалося слово "дракон" або "змій"

* До цього періоду іноді зустрічалися більш ранні запозичення, які дали слова лобі і дверь; вони збереглися в речанському у вигляді лоб, дверьі обмежено в ньому використовуються.

• давньоеллінський:
  • ἄλφις /álphis/ - Споріднено alfr, з протиорівейського *albʰis, з кореня *albʰ— "білий";
  • ὦρος /ō̂ros/ - Похідне від ὄρος «гора». Чому так, гадаю, зрозуміло.
  • λέβων, -νος /lébōn/ - Етимологія неясна, але майже всі згодні, що пов'язано з λέων «лев».
  • δράκων, —ντος /drákōn/. Пояснювати, гадаю, теж не дуже треба.
• скадинський:
  • albis, —is — того ж походження, що й еллінське, чи взагалі запозичене з нього.
  • henius, —ī - від ПТО *dʰéǵʰōm «земля, ґрунт». Ідея така ж, як і в еллінській.
  • deārs, —tis/iuius, —ī. Перше — запозичення, а друге — споріднене iuba, "грива".
  • dracō, —nis. Пряме запозичення із давньоеллінського.
• англійська:
  • elf - Споріднено alfr та ἄλφις.
  • dwarf - Споріднено dvergr.
  • jearth /ˈdΡʒɪəɹθ/, /dΡʒɜɹθ/. Запозичення кінця п'ятнадцятого століття, яке витіснило купу інших розхожих орфографічних варіантів зі схожою вимовою.
  • drake — зрештою із давньоеллінського.

Далі можна лізти і в інші мови, але (в Орові) ситуація загалом така:

• альви - варіації на альвів, ельфів тощо;
• Двері - страшний розкид, але дуже багато термінів, пов'язаних із землею;
• з джеартами найчастіше запозичення їхньої самоназви;
• з драгарами - або запозичення, або варіації на драконів.

Продовжуємо далі потихеньку роботу над мечем на ім'я Охоронець. Насправді, вже все практично готове, залишилося лише трохи дрібних деталей.

Рукоять виглядає дещо дивним — і це не дивно, оскільки це рукоятка дворучного меча, зроблена тоді, коли дворучних мечів ще не було. Інновації завжди складно.

Наверші (другий кадр) виглядає як стандартне «частчасте» вікінгське, нічого особливого.

Верхня частина рукояті має шкіряну оплетку, проклеєну вощеною темно-синьою ниткою (особливо добре видно на третьому та четвертому кадрах).

А ось з нижньою частиною (четвертий кадр) все веселіше - вона цілком обмотана товстим срібним дротом. Зазвичай у вікінгів така обмотка робилася мідним або бронзовим дротом, але ми вже згадували, що меч навряд чи належав бідній людині (судячи з візерунків на хрестовині та самому клинку), тож, гадаю, це черговий показник статусності. Коштувати це мало дійсно дорого.

А й колір самої нитки теж опосередковано свідчить, що власник меча був далеко не простим селянином.

• 

• 

• 

• 

Сьогодні буде невелике проміжне підбиття підсумків, яке потрібно було б зробити вже давно, але ми щось не найшвидші. Як завжди, втім.

Наразі ми маємо майже дві сотні постів, з яких більша частина — наші знахідки на розкопі. У тому вигляді, як ми їх подаємо (а ми виокремлюємо тільки найцікавіші/забавні), вони виглядають абсолютно незв'язаними та розрізненими, але це не зовсім так. Всі предмети, зброя, записи, що ми знаходимо, так чи інакше крутяться навколо певної кількості персон, що повторюються. Поки що ми можемо вичленувати:

• чотирьох хлопців, дорожні записки яких публікували нещодавно. Це речанин на ім'я (прізвисько?) Строкатий, стур Емед, ерьяхшарец Вір'яз і норманн Лодінн. Речів, що належать першому, ми не виявили; другий може бути володарем браслета з фравахром, у третього ми знайшли частину замальовки з його відмітними знаками, а в останнього — аж дві речі: чарівний камінь та меч на ім'я Охоронець (всі ці речі ми публікували — пошукайте серед повідомлень).
• вовколака на ім'я Брюнвенн — у нас у статтях навіть є ціла серія його записок, у яких згадує персон вище.
• можливо, ще кілька людей, але я їх називати поки не буду, щоб раптом не помилитися.

Це насправді породжує ще більше питань. Хто ці люди? Навіщо ціле сховище з їхніми речами та історіями про них? Чому ми виявили його саме зараз?

Важко сказати, чи зможемо ми колись відповісти на них. Поки що просто відкопуємо речі далі і сподіваємось на краще.