Блог

Декілька новин.

1. У нас є канал у возі, заходьте: t.me/soithasmarraidh
2. І паблік ВК: vk.com/soithasmarraidh
3. У сховище, яке ми копаємо, знайшли ще приміщення, повністю засипане камінням упереміш із землею. Розкопуємо.

А поки суд та справа, трохи розповім про давно забуту глиннарську прозову форму. Називається вона feaolfhách на класичному гліннар'я, у перекладі - «швидке слово». Це зазвичай дуже коротка форма, яка несе у собі дві (а то й більше) ідеї: одна основна, а решта — підтекст, що базується на грі слів. Ось, наприклад, подивіться таке.

«…тоді хлопчик закричав: «Вовки!» Люди, прийшовши, і побачивши одного його там, розлютилися і суворо наказали не робити так більше. Але минув час, і хлопчик знову закричав: "Вовки!" Тоді люди, прийшовши, знову побачили його одного — і розлютилися ще більше. За його мерзенну справу вони хотіли скинути його в глибокий рів, але тут і вовки приспіли. Вони загризли людей, а хлопчика забрали в ліс, і з того часу його більше ніхто не бачив».

На перший погляд виглядає як дуже скорочена і перероблена версія байки про хлопчика та вовків. А тепер дивіться на фокус. «кричати «вовки»» у глинар'я виглядає як féidhrega, від féidh «вовк» та hrega "надривно кричати". Але це слово означає ще й «вити вовком», у тому числі. А фраза «забрали в ліс» виглядає як …a oidhéraeth … nán ghailen, що також може бути перекладено як «супроводили до лісу».

Зрештою, що ми маємо? Хлопчика, який вив вовком, а іншим людям це чомусь не подобалося — і вони вже хотіли його вбити, але втрутилися вовки і врятували хлопчика. Чому так? Тому що історія про вовколака, якого дуже не злюбили, як це часто буває, в його рідному племені тільки тому, що він був не такий, як вони.

Є й набагато цікавіші приклади цього міні-жанру, але вони відразу ж і складніші, і для їхнього пояснення потрібно ще розповісти про купу різних реалій. Трохи сумно, що в ньому вже ніхто не пише — можливо, колись це зміниться.

Зараз знову буде трохи сумно, але в хорошому сенсі. Хтось безіменний описує похорон у глиннарських альвів, на які йому якимось дивом вдалося потрапити. З того часу традиції мало змінилися, але:

«Зазвичай альв відчуває наближення своєї смерті задовго, за три місяці, а то й чотири. Тоді він поспішає скоріше закінчити свої справи; близьким же говорити про це не прийнято — духом приготуватися вони навряд чи зможуть, а ось сумувати точно будуть до самого похорону.

Наперед пише альв і записку, в якій просить поховати його так чи інакше. Зазвичай так це відбувається: або тіло несуть на турі до широкої та швидкої води і пускають плисти — або виносять на галявину, вільну від дерев, і спалюють. Едевайс далі тече крізь інші міста, тому тут, у Сордаві, зазвичай тільки спалюють.

Коли альв вмирає, інші якось це відчувають. Вони не поспішають, але й не зволікають; не вичікують кілька днів — чи світанку, чи заходу сонця. Вони виносять тіло, роздягають його та обмивають; волосся, якщо воно довге, заплітає особливим чином. Далі помазують обличчя і руки пахощами і перевдягають у білий одяг.

Щоправда, дуже страшно дивитися, як ідуть ховати зовні зовсім молодого чоловіка.

А далі збираються всі довкола і несуть на своїх плечах і руках тіло до місця його поховання. Вони не плачуть і не рвуть на собі волосся, але й не веселяться, а співають. Співають пісню настільки сумну, що я затремтів усім своїм тілом, тільки почувши її — але жодного слова не міг розібрати. Коли я потім питав, мені ніхто не відповів.

Далі — кладуть його на високу броню, облиту олією, і підпалюють. Попіл же й залишки кісток, коли догорять, забирають далеко геть за місто і залишають там.

Я не знаю, як в інших місцях, але тут сама королева збирає всіх у себе в палатах і під ними, і все місто п'є і їсть цілий день, а потім ніч — і потім ще один день. Вони тихо згадують покійного та життя його; іноді тихо сміються, а іноді тихо плачуть. Життя на ці півтори доби майже завмирає.

Але потім столи збираються, а альви йдуть — і все місто знову прокидається від сну. Вони більше не сумують і не сумують — принаймні не на очах у інших. Але я впевнений, що запам'ятовують вони такі речі краще, ніж будь-що інше».

р-у-б-а-і

Тут розмір просто приголомшливий - всі стопи до єдиної важкі. І я здогадуюсь, чому, швидше за все, для того, щоб надати віршу масивності.

Zōrīg ud sēzdēn hē - čašm-it wārānīg ast.
Tō sturg ud taftīg hē, bē xandag tārīg ast.
Dard, drō, paččībāgīh ī rēman waxš-it škast,
Bē dušxwārīh mā bāš — dōstān-it nazdīk ast.

Дослівний переклад:

Ти сильний і могутній - а твої очі дощові.
Ти гарячий і запальний, але твій темень сміх.
Біль, брехня, гидке лицемірство зламали твій дух,
Але ти не будь важким серцем — твої друзі з тобою.

Віршований переклад:

Сильний ти і могутній, але похмурий лик твій;
І запальний, і гарячий, але сміх пригнічений твій:
Вдавання, біль і брехня зламали міцний дух.
Але з серця тягар зніми. Твої друзі – з тобою.

Этимологический пост. Давайте-ка для общего образования посмотрим на то, как выглядят названия альвов, двергов, джеартов и драгаров в разных языках и откуда они суть пошли.

• рецинский:
  • *альв — из древнеругинского alfr. Заимствование 13-14 века.
  • *дверг — из древнеругинского dvergr. Заимствование того же периода.
  • джеарт — из джеартой jeārţ. Заимствование 16 века.
  • драгар — из западнодрагарского drağar. Заимствование 18 века; до этого использовалось слово «дракон» или «змий»

* до этого периода иногда встречались более ранние заимствования, которые дали слова лобь і дверегъ; они сохранились в речанском в виде лоб, дверег, и ограниченно в нём используются.

• древнеэллинский:
  • ἄλφις /álphis/ — родственно alfr, из пративооровейского *albʰis, из корня *albʰ— «белый»;
  • ὦρος /ō̂ros/ — производное от ὄρος «гора». Почему так, думаю, понятно.
  • λέβων, -νος /lébōn/ — этимология неясна, но почти все согласны, что связано с λέων «лев».
  • δράκων, —ντος /drákōn/. Объяснять, думаю, тоже не очень нужно.
• скадинский:
  • albis, —is — того же происхождения, что и эллинское, или вообще заимствовано из него же.
  • henius, —ī — от ПТО *dʰéǵʰōm «земля, почва». Идея такая же, как и в эллинском.
  • deārs, —tis/iuius, —ī. Первое — заимствование, а второе — родственно iuba, «грива».
  • dracō, —nis. Прямое заимствование из древнеэллинского.
• английский:
  • elf — родственно alfr и ἄλφις.
  • dwarf — родственно dvergr.
  • jearth /ˈd͡ʒɪəɹθ/, /d͡ʒɜɹθ/. Заимствование конца пятнадцатого века, которое вытеснило кучу других расхожих орфографических вариантов с похожим произношением.
  • drake — в конечном итоге из древнеэллинского.

Дальше можно лезть и в другие языки, но (в Орове) ситуация в целом такая:

• альвы — вариации на альвов, эльфов и так далее;
• дверги — жуткий разброс, но очень много терминов, связанных с землёй;
• с джеартами чаще всего заимствование их самоназвания;
• с драгарами — либо заимствование, либо вариации на драконов.

Продовжуємо далі потихеньку роботу над мечем на ім'я Охоронець. Насправді, вже все практично готове, залишилося лише трохи дрібних деталей.

Рукоять виглядає дещо дивним — і це не дивно, оскільки це рукоятка дворучного меча, зроблена тоді, коли дворучних мечів ще не було. Інновації завжди складно.

Наверші (другий кадр) виглядає як стандартне «частчасте» вікінгське, нічого особливого.

Верхня частина рукояті має шкіряну оплетку, проклеєну вощеною темно-синьою ниткою (особливо добре видно на третьому та четвертому кадрах).

А ось з нижньою частиною (четвертий кадр) все веселіше - вона цілком обмотана товстим срібним дротом. Зазвичай у вікінгів така обмотка робилася мідним або бронзовим дротом, але ми вже згадували, що меч навряд чи належав бідній людині (судячи з візерунків на хрестовині та самому клинку), тож, гадаю, це черговий показник статусності. Коштувати це мало дійсно дорого.

А й колір самої нитки теж опосередковано свідчить, що власник меча був далеко не простим селянином.

• 

• 

• 

• 

Сегодня будет небольшое промежуточное подведение итогов, которое полагалось бы сделать уже давно, но мы что-то не самые быстрые. Как всегда, впрочем.

Сейчас мы имеем почти две сотни постов, из которых большая часть — наши находки на раскопе. В том виде, как мы их подаём (а мы вычленяем только самые интересные/забавные), они выглядят совершенно несвязанными и разрозненными, но это не совсем так. Все предметы, оружие, записи, что мы находим, так или иначе крутятся вокруг определённого количества повторяющихся персон. Пока что мы можем вычленить:

• четверых ребят, дорожные записки которых публиковали недавно. Это речанин по имени (прозвищу?) Пёстрый, стур Эмед, эрьяхшарец Вирьяз и норманн Лодинн. Вещей, принадлежащих первому, мы не обнаружили; второй может быть обладателем браслета с фравахром, у третьего мы нашли часть зарисовки с его отличительными знаками, а у последнего — аж две вещи: волшебный камень и меч по имени Охранитель (все эти вещи мы публиковали — поищите среди сообщений).
• волколака по имени Брюнвэнн — у нас в статьях даже есть целая серия его записок, в которых он упоминает персон выше.
• возможно, ещё пару человек, но я их называть пока не буду, чтобы вдруг не ошибиться.

Это, на самом деле, порождает ещё больше вопросов. Кто эти люди? Зачем целое хранилище с их вещами и историями про них? Почему мы обнаружили его именно сейчас?

Сложно сказать, сможем ли мы когда-то на них ответить. Пока что просто откапываем вещи дальше и надеемся на лучшее.