Блог

Н А Х О Д К А

Ціла стопка листів, які виглядають чимось середнім між любовними посланнями та дружнім листуванням. Беруть участь у ній двоє: чоловік, до якого звертаються як Gaimh («золото») та жінка на прізвисько Sewrach («спис»). Так, листування ведеться класичною гліннарською; для дівчини він рідний, зважаючи на все, а от для хлопця — не дуже, часом робить помилки. Збереглася вона набагато гірше, ніж те, що ми знаходили раніше: листи підірвано, забруднено, часто не вистачає якихось частин. Мабуть, вони вже були складені для зберігання приблизно в такому стані.

Здебільшого це все виглядає приблизно як балаканина про життя тощо, але дуже цікаві в цьому контексті два листи. В одному дівчина пише:

«…Ти кажеш, що нарешті осел; мабуть, нехай буде так. Але що ж ти зробив із Грозою?

Хлопець відповідає:

«Сказати про те, що з Грозою, не можу. Знай лише, що вона там, де знову стане Вражаючим Полум'ям».

Вражаюче Полум'я (глин. Cairfhádh) - Ім'я напівлегендарного меча, що належав Фодаллейну Гораетві (пошукайте в попередніх постах), який був зламаний в його останньому бою, перейшов до його сестри і потім цілу купу часу зберігався у її нащадків - поки просто не загубився дивним чином десь в історії. Може, звичайно, в листі це була метафора — а може, й ні.

Декількома постами раніше я казав, що з нами зв'язалися деякі хлопці з Ругінії. Національний культурний музей у Скафтосі повідомив, що вони мають один цікавий об'єкт.

Це майже прозорий кристал сріблястого шпату легкого золотистого відтінку, зі сторонами приблизно 30, 45 та 7 міліметрів, та з декількома великими тріщинами. Фотографію вони чомусь прикладати не стали, але й хрін із ним, я впхнув сюди фотографію якогось випадкового кристала з мережі.

Він сам, судячи з опису, знаходиться в срібній оправі, що не дуже добре збереглася, на якій старшим футарком вирізані наступні руни:

ᛋᛟᚹᚢᛚᛟ ᚲᚹᚨᛁᚲᚹᛁᚦᛁ ᚺᚱᚨᛁᚾᛁᛃᛟ ᛋᚨᛁᚹᚨᛚᛟ
sōwulō kwaikwīþi hrainijǭ saiwalǭ.

З раннього пралавінавського це перекладається як «сонце запалює чисту душу». Подібні камені могли використовуватися стародавні вікінги для навігації на море по сонцю за похмурої погоди — щодо цього я, можливо, зроблю окремий піст. Хлопці стверджують, що камінь може мати пряме ставлення до знайденого нами меча. Яке саме вони теж поки не говорять, а хочуть приїхати до нас на розкоп, подивитися і розібратися самі. Не розумію, до чого така секретність, але має якісь підстави, напевно.

Триматимемо вас в курсі!

Ще один гейський пост, як і було обіцяно.

• харассухумські двері. Ці й досі відносяться до гомосексуалізму не дуже, а тисячу років тому — поготів. Що між чоловіками, що між жінками це вважається неетичним, ганебним, неприродним і так далі. Сама Мати Векна заборонила їм займатися такими поганими речами — або, принаймні, вони так кажуть.
• гліннарські альви. У цих все досить складно, а я спробую пояснити на пальцях як можу. Їх культура має на увазі, що секусальні відносини, спрямовані не на продовження роду, не дуже схвалюються; але всі різновиди любові, що лежать поза еротичною сферою, взагалі не розрізняють ні стать, ні вік. Так було раніше, так і зараз, і навряд чи в найближчому майбутньому це хоч якось зміниться.
• саадські альви. Загалом, схоже на альвів вище, але з дещо більшою свободою: роби, мовляв, тобі хочеться, але за зачиненими дверима у себе вдома і свічку загаси. Тобто так, теж не дуже схвалюється.
• ер'яхшарські джеарти. Якщо з вас, панове шипери, хтось винайде машину часу і переміститься в будь-який рік до восьмого століття нашої ери (а ще найбільш бажано між п'ятим і сьомим, або ж до першого), то вас там зустріне справжнє роздолля. Тамтешні джеарти завжди жили великими сім'ями, які можна було б назвати прайдами – з єдиною різницею у тому, що такий прайд включав і чоловіків, і жінок. Якщо ваш прайд виробляє потомство, то всім взагалі по барабану, що ви там із чоловіками, не чоловіками чи взагалі будь-ким. Відносини поза прайдом (як одностатеві, так і різностатеві) не те, щоб дуже віталися, але й не особливо засуджувалися.

Продовжуємо моделювати меч ім'ям Varðveitari.

• 

• 

Небагато народних ігор, в які ви можете пограти з друзями, коли вам нудно.

1. Naghleibhas, «Приклеювання».

Гліннарська гра, перші згадки про яку датуються парою-трійкою тисяч років до нашої ери. Сенс такий: береться деяке слово (бажано — з якомога меншою кількістю афіксів), а потім гравці по черзі починають приклеювати до нього суфікси/префікси/інше коріння так, щоб слово, що вийшло, мало хоч якийсь сенс з погляду мови і було утворено. коректно. Приклеювати можна тільки праворуч і ліворуч, влазити між частинами, що вже є, не можна. Програє той, хто з кадавру, що вийшов, вже не може зробити нічого виразного.

Простий приклад ретинською:

• писати
• письменник
• письменниця
• чистописателька
• …

Не впевнений, що така гра вас сильно позбавить нудьги, але мало.

2. Royzā

Еріхшарська алкогольна гра для групи людей. Усі стають у коло і починають рахувати від одного і далі; коли перше коло закінчується, гравці при рахунку повинні пропускати числа, що поділяються на два; на третьому колі додаються числа, що діляться на три, і таке інше. Якщо хтось помиляється, сусід справа має завдати йому royzā — у джеартів це бавовна розкритою долонею, яка закінчується не дуже травматичною, але хворобливою «хвалою» пазурами. Наноситься такий удар виключно по грудях (тільки чоловікам), животу чи заду. Ранні правила включали ще щось на зразок стусан по тестикулам, але від них швидко відмовилися.

Помилений же повинен встигнути перехопити руку свого сусіда зліва і теж завдати йому royzā. А далі варіанти:

- якщо жоден удар не досяг мети, то ніхто не п'є;
- якщо один удар досяг мети, то п'є той, кого вдарили;
— якщо обидва удари досягли мети, то обидва п'ють.

Ну і зрозуміло, якщо хтось ударив іншого помилково, то він теж п'є. І, так: у людей і що з ними пазурів немає, тому можна просто дуже сильно плескати долонею.

3. Kanb, «камінь»

УВАГА ДУЖЕ ТРАВМАТИЧНО

Дверська гра з Харассухума. Щось середнє між бейсболом та «наздожени мене цеглу». Потрібно більше двох людей.

Ідея така: береться великий круглий камінь, який учасники можуть легко підняти, але кинути — вже важко. Дві людини беруть спеціальний шкіряний мішечок з лямками із залізного ланцюга; третій кидає у їхній бік камінь, вони ловлять його цією штукою.

• якщо камінь потрапляє до когось із учасників, він вибуває (нехитро);
• якщо камінь падає на землю, одне очко зараховується тому, хто кидає;
• якщо камінь все ж таки вдається зловити (якщо він падає на землю, будучи в мішку, це теж зараховується), то по окулярі йде ловить;
• через кожен три кидки учасники змінюються по колу.

Гра триває або до заздалегідь обумовленої кількості очок, або поки що не вибудуть усі, крім одного.

PS Якщо вам цікаво те, чим ми тут займаємось і що пишемо, то прошу: витратите трохи вашого часу і розкажіть про нас своїм друзям/ворогам/родичам — коротше, всім тим, хто також може зацікавитися =D

Небагато абстрактних новин.

У нас у Речані нарешті закінчився конкурс на дизайн нового прапора! Всі варіанти, мабуть, були дуже гідними і хорошими, але переміг саме цей, доданий до поста.

Синьо-біло-жовтий (золотий) триколор із співвідношенням сторін 4:7, по верхній і нижній смузі йде повторюваний тричі текст «бг҃ъ з нами ініктож на нині», що перемежовується християнськими колесами (колами). На центральній, білій смузі, зображений чорним геральдичний сокіл князя Станіслава.

Незабаром маємо ще придумати щось цікаве і з малим гербом (мені трохи страшно, скільки бюджету на це йде). А там уже, можливо, і великий герб нарешті складуть!

А тепер пояснюю, що це було вчора.

У 328 році нашої ери в Елер'є (якщо хто не пам'ятає - найбільший порт тодішньої Гліннарської Димонархії) стався теракт, в результаті якого були вбиті майже всі діти від десяти до двадцяти років (за альвськими мірками діти, зрозуміло). Історичні джерела згадують його дуже неохоче, але це сталося, швидше за все, в результаті підпалу школи, в якій і перебували тоді ці діти.

Ми знайшли записи жінки, чия дочка загинула у цій пожежі. Перекладено поки що лише перші кілька аркушів, але навіть вони на мене справили таке враження, що всю позавчорашню ніч я не міг заснути — і не міг заспокоїтися, доки нарешті не написав цей текст. І, повірте, він у порівнянні з тими почуттями, які вона описувала, просто квіточки.

Ми навряд чи колись дізнаємося, як виглядала і сама Езіль, і її мати — можемо лише припускати, що обличчя матері було схоже на дівчину на фотографії.

Контекст буде згодом.

---

Ezil.

Коли я повертаюся додому, перше, що я бачу, — це цокання маятника. Я намагаюся, чесно намагаюся заплющити очі якомога щільніше — але вони чомусь залишаються відкритими. Мірний стукіт танцює перед зіницями яскравими металевими спалахами і розчиняється в судинах на повіках. Дуже боляче; я не можу розглянути більше.

Ezil.

Я не можу сісти. Мій витончено вирізаний стілець із чорного дерева щодня перетворюється на грубо збиту лаву з найсірішої вільхи. Вона ранить мене. Впивається своїми гострими кутами мені в стегна та ноги. Я намагаюся лягти — її волокна дряпають мою спину, що не загіла до кінця.

Я не можу підвестися. Візерункові мостини, набрані з ясена і бука, щоночі стають купою дощок, з щілин між якими дме протяг. Вони заганяють свої скалки мені в шкіру стоп; я падаю назад і намагаюся їх висмикнути, але вони йдуть далеко в тіло. Я вже втомилася терпіти.

Ezil, a mo vaouenn…

Позавчора я обрила свою голову. Волосся відростає на ній жорсткою щетиною і смішно коле пальці. Я починаю задерикувато сміятися — а потім раптом замовкаю: мені здається, що в мої смішки затесався настирливий маятниковий дзвін. Садить горло. Якщо я подряпаю груди, сміх зможе вийти іншим шляхом?

Мій спис стоїть біля голої стіни. Напевно, воно вже цілком заросло павутинням. Я не хочу дивитися на нього; мені страшно взяти його в руки — раптом від торкання моїх пальців воно спалахне смердючим вогнем? Я боюсь. Дуже боюся. Мені дуже страшно. Я не хочу так багато світла.

Ezil, a mo vaouenn!

Насправді я не боюсь вогню. Він теплий та гріє. Ласкаво розчиняє пальці. Ти пам'ятаєш, як твій батько колись давно брав його цілими жменями і перекидав з долоні в долоню? Ти пам'ятаєш, коли він пішов у море? Начебто й зовсім недавно, а начебто ще й до мого народження.

Я зламала камін у нашому домі. Вночі холодно та сиро, але я терплю. Все одно я не сплю. Я вже ніколи не сплю. Мені надто багато років, щоб спати. Уві сні можна втратити себе – я не хочу. Я боюся втрачати. Мені боляче, коли забирають.

Езіль!

Вчора я почала ходити до моря. Воно лагідне і пахне водою. Такою чистою та світлою водою — а десь унизу, у піску, плавають рибки. Такі дрібні та забавні — але я вже чомусь не сміюся. Просто посміхаюся і вожу хвилями рукою.

Езіль!

Ти знаєш, а я вже перестала кричати, проходячи повз той будинок. Вогонь з його почорнілих колод перекидається на мої брови щоразу — але зараз він став зовсім тьмяним. Його незабаром зовсім розберуть, але в його місці залишиться порожнеча. І легкий запах кісткового пилу.

Езіль, моя дочка…

Я вранці знову візьму спис у руки. Нехай воно згорить разом зі мною — тоді звільнюся. Нехай воно намертво прикипить до моїх долонь. Нехай мене запам'ятають зі зброєю в руках.

Езіль, моя дочка! Я обіцяю тобі – завтра я нарешті перестану плакати.

(Вибачте, мені просто дуже хотілося написати клікбейтний заголовок)

А взагалі, дійсно, ми знайшли важливу інформацію, яка дуже добре підтверджує деякі наукові погляди на культуру та вірування дохристиянських річчан. Складається ж вона з невеликого напису на клаптику пергаменту, виконаного зліва направо койраном — історичним алфавітом ерьяхшарських джеартів, який вони зараз намагаються повернути до життя.

Виглядає вона так (у романізації):

simo pistruyi reçānīnu yiz rodā ridā su ro~ (обігається)

відразу видно, що це цілком собі звичайний праречанський, ось він у кліментиці:

сьмо пістрії річчанин з роду ріду з ро~
«сюди Строкатий речанин з роду рда з ро~»

Про Строкатий докладніше можна дізнатися кількома постами раніше; але річ навіть не в цьому. Звернути увагу варто на слова «з роду ріду». Чому ж?

По-перше, цей самий "рьд" - назва певного звіра. Слово це збереглося північ від Речани (ред, Р.П. рда) і подекуди діалектно по Рецинії (рід, Р.П. рда) — і всюди, де ще зустрічається, позначає саме ірбіса (також відомого як «сніговий барс»). Етимологічно сягає пратиорівського кореня *wreyd- «Дряпати, вирізати», але це справа десята.

Тепер зайдемо з іншого боку: історикам у принципі було відомо, що у стародавніх річчан, як у пальтів та германців, були певні анімалістичні вірування — але це знахідка зовсім іншого рівня! Тобто ми ясно бачимо, що:

а) у ті часи все ще продовжував існувати родово-племінний устрій;
б) принаймні один такий рід мав цілком очевидну тотемну тварину.

Дуже-дуже цікаво, які стосунки у цих хлопців загалом були з ірбісами/рдами, але цього, на жаль, ми поки що не знаємо. Якщо щось дізнаємось, обов'язково повідомимо!