з усіх країв землі
А тепер музичний піст.
Взагалі, зазвичай, коли даєш комусь слухати класичну музику, а особливо такі довгі і глибокі концерти, прийнято повідомляти контекст, в якому була написана ця музика, щоб краще її розуміти. Але зараз я обмежусь лише трьома фразами:
Нас нещодавно раптово засипали дивними питаннями про драгарів та попросили на них відповісти. Не знаю чому саме ми, але окей.
На цьому так і все. Якщо згадаємо ще щось – обов'язково згадаємо у наступних постах.
новини: до Хвейтстаду приїхав цирк.
аааааааааа
Розбавлю своє горіння та похмурі історії природною красою.
Вибачте за тишу: у мене вчора був страшний срач з не дуже приємною особистістю, від якої досі горить. Але він став приводом для написання чергового посту.
У 457 році нашої ери був скликаний т.зв. Федський Собор - це був четвертий вселенський собор християнської церкви, скликаний з приводу імагістської єресі, що мала дуже широке поширення в ті роки. Про неї знають не так багато, та й сторінка в історії християнства це не сказати щоб найприємніша — але я спробую коротко розповісти.
Занадто вражаючим НЕ ЧИТАТИ
Суть імагізму така: Бог створив людей за своїм образом і подобою – і люди з альвами та дверима чудово цій концепції відповідають. Але джеарти, внаслідок деякої гріхи одного з нащадків Адама, втратили свій первісний людський образ (!), Розплачуючись тим самим за ось той давній гріх. Було б ще нічого, якби на цьому все закінчилося; але послідовники цього вчення вважали, що для того, щоб відновити близькість із Богом, джеарту потрібно нафіг відрізати хвіст. У буквальному значенні.
Історія не зберегла кількості джеартів, які постраждали в результаті цього абсурдного руху — їх було від кількох сотень до кількох тисяч, швидше за все. А без хвоста у джеарта починається відразу дуже багато проблем: дорослі постійно втрачають рівновагу, у них порушується постава, прогресують захворювання хребта; якщо хвіст був відрізаний у ранньому дитинстві, то в такого нещасного взагалі весь хребет розвивається неправильно — але імагісти казали, що це просто розплата за гріх і просто потерпіти.
Федський Собор рішуче розвінчав цю брехню буквально за кілька тижнів, а її завзятих прихильників відразу відлучив від Церкви. Тоді ж і було прийнято ухвалу з приводу того, що джеарти вважаються рівноправними з людьми та іншими членами Церкви, а вірш «за образом і подобою» передбачає насамперед не фізичний образ, а духовний. Тілесні ж відмінності пояснили так само, як відмінності між тими ж людськими расами, і на підтвердження цього взяли ще один вірш з Бе-Мідбар (13:21): "...як інші з вас видобувають їжу, лазячи по деревах ...".
А жертви цієї єресі тепер шануються як мученики, тож можна сказати, що закінчилося все більш-менш добре.
А лікар у мене був через те, що цей чоловік у мене допитувався, як же я можу залишатися християнином після того, як християни ж раніше різали джеартам хвости. Я, не витримавши, запитав у відповідь: «А як ти можеш бути соціалістом, якщо твій прапрадід був кулаком?». Та й на цьому місці ми остаточно посварилися.
Вчора ми просто з'їздили до міста і дуже добре погуляли ним.
Тільки подумали, що давно в нас не було якихось цікавих документів — отож, нате. Якась пісня на прадигітському, судячи з усього; але самий цімес не в цьому. Її текст до божевілля нагадує сучасну дуатську An Hini A Garan («Та, кого я люблю») і чудово лягає на її ритм. Ось текст нашої знахідки (у вигаданій мною на коліні орфографії):
O hennọ carwydho, cynti bychi trėvi,
Pan oydhemm oncwsson, ad ënni gilydhi.
Men calonọ cėrėd, cėrėd onid unọn;
Pan oydhenn bychoh, 'n trėvi garwydho hennọh.
O, hennọn carwydho colltw-mi wor vython,
Maghew aythydh pellon, a ne dhowhwlọd edwon.
A sylli: canw-mi, canw heb-diwėdhi,
A sylli: canw-mi, di garwydho hėnni.
О, hennọ carwydho un-didhi me leyssydh,
Ayth di vrœghym pellam, brœghyn ne gonwynnwydh.
Ayth di vrœghym pellam, di arwraghon varon.
Un-didhi hi colltw-mi, carwydho hennọn.
Переклад:
Про та, кого я люблю, раніше, маленькі, будинки,
Коли ми були близькі один до одного.
Моє серце любить, любить лише одну;
Коли я був малий, у домі тієї, кого я люблю.
О, ту, кого я люблю, я втратив назавжди,
Так стало, що вона пішла далеко і більше не повернеться.
Ось, дивись: я співаю, співаю без кінця,
Ось, дивись: я співаю до тієї, кого я люблю.
О, та, кого я люблю, якось ти мене залишила,
Пішла у далекі землі, землю, яку я не знаю.
Пішла у далекі землі, щоби заробляти хліб.
Одного разу я її втратив, ту, кого люблю.
Ну і наостанок: два мої улюблені виконання цієї самої An Hini A Garan - Плюс, я спробував заспівати перший куплет нашої знахідки. Якість так собі, вибачте =D
Навпроти мене вже кілька днів будують будинок. Все б нічого, але будівельники постійно слухають задерикувату ОРСРську попсу прямо з вісімдесятих. П'ять пісень по колу. Убийте мене.
А ще я знову сфотографував істоту. Люди кажуть, що це трясогузка, і я з ними не сперечаюся: у птахах я розуміюся настільки, наскільки дозволяють мої кулінарні уподобання.
Так, та й нарешті те, що я хотів показати ще позавчора.
Не можу зрозуміти, чи це вселенська іронія, чи ще якась схожа дичина — але ми знайшли рекурсивну цибулю. З здвоєними плечима.
Фахівці кажуть, що він схожий на глиннарські луки 1-8 століть нашої ери – за винятком, зрозуміло, зайвих плечей та розміру. Він справді здоровий. ДУЖЕ здоровий — точно не для людини і навряд чи для альва. Швидше за все, для джеарта – і поперечні подряпини (мабуть, від пазурів) на ручці це підтверджують.
Деревина біла з великими сірими прожилками — схоже на лобня. Зліва малюнок того, як ця цибуля виглядає зараз, праворуч — як, ймовірно, виглядатиме, якщо на неї начепити тятиву. Попереджаючи питання: так, тятива поруч теж є, але чіпляти ми її не будемо - якісь залишки мізків у нас в головах все ж таки залишилися.
Я хотів сьогодні написати зовсім інше, але залишу це завтра. А поки тримайте ось що: третя книга П'ятикнижжя Оіфова, Ва-Ікра. Це я поїхав на свята до родичів по батькові в Західній Речані і знайшов раптово у двоюрідної прабабки в скрині. Не особливо раритет, звичайно, але якість друку дуже хороша.
Українська 
English (UK) 
Русский