Категорія: Без категорії

Мій клич не залишився невідповідним! Тепер з нами працює одна прекрасна дівчина, яка творить не менш чудові речі. Навіть не будучи тут, вона змогла за моїм невиразним словесним описом і кривим малюнкам зобразити ось цей цибуля, і зробила це просто чудово.

Ось вона сама, а ось і її паблікв якому дуже багато хороших речей.

Продовжуємо історію з днями тижня. Почали — отже, треба закінчити.

— шестиденний тиждень: у альвів-глиннарців та альвів-садорів. Зважаючи на все, виникла у них ще на тому етапі, коли вони були одним-єдиним народом. Гліннарські дні тижня називаються так:

• сайти (saithia) «новий»
• линя (línea) «місячний»
• Телья (thélia) «зірковий»
• Гер'я (geria) «світлий»
• федя (fédhia) «вогняний» (або «сонячний»)
• йєрья (iéria) «старий»
  Садорські за змістом і формою такі самі: šúihttea, línnea, tállea, norrea, páđđea, iárrea.

— п'ятиденний тиждень — біля дверей-харассухумців. Ці відрізнялися дещо дивною фантазією та назвали дні haṭaxel «один-ніч», moñquxel "два-ніч", ... Напевно, їм так більше подобалося. Важко сказати.

— незрозуміла дичина — у ерьяхшарських джеартів. Після трьох восьмиденних тижнів йшла одна шестиденна, потім знову три восьми- і одна шести-... Це пов'язано здебільшого з їхнім календарем, але про це вже якось іншим разом.
Дні восьмиденного тижня називалися просто порядковими чисельними: rāz̧ef «перший», teref «другий», … Дні шестиденні – запозичені у глиннарців і виглядають як saţya, līnya, ţelya, gerya, fēḑya, ērya.

Щось цей пост, порівняно з тим, вийшов зовсім маленький. Та й нічого!

І знову ще одна штуковина. Річ не надто часта, але й не надто рідкісна; багатьом відома, але не всім. Загалом виявили ми кілька комплектів одягу глиннарських альвів. Але одяг, який вони носили… п'ятнадцять тисяч років тому?

З датуванням складно, але такий одяг — це буквально перше відносно цивілізоване вбрання альвів, відоме історії. З'явилося воно ще тоді, коли предки сучасних гліннарців мешкали у тропічних та субтропічних широтах.

Вона складається з:

• довгого відрізу сірого полотна, який обмотується двічі-тричі навколо стегон. Від середини стегна до самого низу з лівого та правого боку має по розрізу до самого низу;
• у верхній частині, на талії, полотно має отвори, через які протягується шкіряний шнурок - він і тримає всю цю конструкцію і не дає їй впасти;
• поверх цього одягається порівняно широкий вишитий пояс;
• на плечі – накидка на зав'язках; також або з полотна, або шкіряна або вовняна;
• на ноги – сандалії;
• ОПЦІОНАЛЬНО: на руки – двошарові шкіряні наручі на тканинній підкладці.

Чоловіча від жіночої, якщо що, взагалі не відрізняється, тому я і намалював її тільки на чоловічій фігурі. Наручі додавати не став, оскільки вони використовувалися не так часто (хоча і є в багатьох виявлених нами комплектах). Думаю, трохи пізніше попрошу нашого художника намалювати все у кольорах: вишивка дуже гарна, гріх не показати.

Чим далі, тим пізніше я пишу пости, бо вдень спека неймовірна і хочеться просто розплавитись. Але все одно приступимо.

Знахідка! Як відомо, харассухумські двері – як чоловіки, так і жінки – наносили собі на голову певні татуювання, що мали сакральне значення. Жінки після цього назад відрощували волосся, а чоловіка часто немає - голилися налисо. Це так, зовсім невеликий історичний екскурс про всяк випадок.

Виявили ми малюнок трьох найбільш популярних зображень, починаючи з ... століття третього, мабуть? Це глечик з водою (дивним чином схожий на жука), дерево і... найбільш сором'язливих втішу тим, що це ракета. Решті скажу як є – це фалос. Так, це носили на голові та показували людям. Символ родючості та всякого такого. Культурні традиції!

Малюнок виконаний дуже недбало і поспіхом — я спробував його перемалювати приблизно так само. Важко сказати чому. Можливо, хто малював робив це потай і не хотів попастися.

А давайте трохи поговоримо про дні тижня? Тому що чому б і ні.

Семиденний тиждень в Орові з'явився порівняно давно, але аж ніяк не сам собою. Вона була запозичена у даїдів, перейшла до еллінів і романів, а далі поширилася на всі боки і з того часу почувається добре. Але назви цих днів від нації до нації дещо відрізняються.

1. Походять від чисельних. Це:
   — ми з вами, товариші (суботу та неділю тактовно пропустимо);
   - Свайти: pirmadienis, antradienis, …;
   - елліни. У них, щоправда, «другий день» (Δευτέρα) - це наш понеділок, неділя називається Κυριακή (День Господа), п'ятниця Παρασκευή - «Підготовка (до суботи)», але це теж дрібниці;
   - І ще кілька наших близьких сусідів.

На цьому і все, за великим рахунком.

2. Від імен божеств
   — романи та всі їхні нащадки. Наприклад, геське lundi походить від романського Lūnae diēs «день Місяця», mardi - від Martis diēs день Марса, і далі за текстом.
   - бети - вони просто стягли все у романів і спорадично поміняли деякі дні своїми новоутвореннями;
   - німці. Вони зробили найрозумніше — взяли романські назви та замінили у них романських божеств своїми. Дуже зручно. Якщо до цього в них був семиденний тиждень (що сумнівно), то, напевно, там теж просто все нумерувалося чисельними, як у пальтів.
3. Якась дичина
   Тут можна навести кілька прикладів, але я розповім про лише аусків.
   - Понеділок - astelehena «перший тиждень». Добре;
   - Вівторок - asteartea «посеред тижня». Дивно;
   - Середа - asteazkena "кінець тижня". Починають виникати питання;
   - Четвер - osteguna «День Орці (місцевого небесного божества)»;
   - П'ятниця - ostirala - Щось теж пов'язане з цим Орці;
   - Субота - larunbata "четверта". На цьому місці я просто вирушаю;
   - Неділя - igandea. А тут і зовсім немає виразної етимології.

Зараз розумію, що я хотів розповісти не лише про семиденний тиждень, а й інші версії, але… і так уже багато тексту! Тому до наступного разу = D

Я сьогодні трохи займався «Словами про ходіння», і про всяк випадок перечитав вже шматки тексту, щоб освіжити все в пам'яті. І наткнувся на штуку, яку геть страшенно прошляпив.

У самому першому тексті, в невеликій замітці від автора, ми бачимо такі слова: «вѣ сѣ клятви побратрихові», «Ми двоє побраталися за допомогою клятви». І переклали їх як просто «ми побраталися», проґавивши «клятву» — у будь-якому ж ритуалі братання приносяться ті чи інші клятви, вірно?

Загалом це дуже, дуже великий прокол. Посипаю собі вже починаючу обростати маківку попелом і пояснюю, що саме ми пропустили.

П'яти хвилин пошуків у мережі нам із Зеаром та Беренікою вистачило, щоб знайти штуку під назвою vişē fuğaxn, що у перекладі з джеартою означає «клятва вірності». Про її витоки та інше розповідати довго, тому відразу ж найголовніший факт: джеарти, які принесли її один одному, ставали не просто братами. Вони, по суті, таким чином виявляли бажання мати спільну сім'ю, спільне потомство, спільне… буквально! Про всяк випадок нагадаю, що сім'ї у ерьяхшарцев були цілком полігамні: як з чоловічого боку, так і з жіночого.

Тобто таку клятву приносили один одному люди, закреслені джеарти, які були дуже близькі один до одного. І в тексті, оскільки автор (Строкатий) так підкреслює, що побраталися вони з Вір'язом саме «клютвою», напевно мається на увазі саме це. Бо інакше не уявляю, навіщо спеціально на це вказувати.

Виникає питання. Як взагалі так вийшло, що джеарт із людиною принесли один одному клятву такого роду? Що це взагалі за чортівня?

Спеціально вичікував до сьогодні: сподівався, що бот, який ріпостить у телеграм, оживе. На жаль, дива не сталося; у них там якісь розбірки з провайдером, тож залишається просто чекати.

А поки що пост. Про ті самі наручі. І виглядають вони так:

• шкіряна основа, під якою, напевно, мала бути тканинна підкладка — вона кудись зникла, судячи з усього;
• зверху на шкірі внахлест закріплені металеві лусочки. Причому не прості, а з якогось сплаву титану, так!
• закріплені наступним чином: кожна лусочка з внутрішньої сторони має щось на кшталт заклепки, яким вона і кріпиться до шкіри. Крім неї, у кожній лусочці є ще й невеликий отвір — через них протягується нитка і скріплює самі лусочки разом, щоб вони не роз'їжджалися і не розверталися.

Додатково варто врахувати, що самі наручі просто неймовірно величезні. Вони зроблені явно на людину, але... на якусь людину-гіганта. У мене є деякі здогади, хто б це міг бути, але поки краще помовчу, щоб не потрапити в халепу.

З найближчого до нашої знахідки, що ми змогли виявити в мережі, тримайте фотографію у шапці. Основних відмінностей дві: лусочки на наших наручах трохи дрібніші і не скріплені ніякими металевими кільцями.

Посту про наручі бути! Мій здогад був правильним. А поки що його немає, трохи випадкових історичних фактів.

Писемність на теренах Орови з'явилася вже дуже давно. Першими, ясна річ, були гліннарські альви, але розповісти я хочу не про це. Будь-яка писемність передбачає наявність двох об'єктів: те, на чому пишуть і те, чим пишуть. Ось про приладдя для письма ми зараз і поговоримо!

1. Гліннарські альви. Вони використовували лодраст (lodrast) - своєрідний різновид паперу, що виготовляється з очерету і (!) закинутих осиних гнізд. Писали пензликами з козячого ворсу (дешевші) або біличої шерсті (дорожчі), схожими на ті, які й досі використовуються в миняцькій і яшутській каліграфії. А, ну і використовували туш, так, чорну чи кольорову.
2. Драгари. У своїй рептилоподібній формі писали кігтями чи металевими стилосами на розплавленому камені. Ефектно, але довго.
3. Ер'яхшарські джеарти. Вони використовували заточені та розщеплені на кінці палички з тростини. Вищий клас - це якщо всі гострі грані такої палички закруглялися, щоб вона не дряпала ... лодраст! Який вони спочатку закуповували у альвів, а потім навчилися виготовляти і самі.
4. Харассухумські двері. У цих історія була довга: починаючи від глиняних та кам'яних табличок і до… так, ви правильно вгадали. Все тим же лодрастом, який вони імпортували тепер уже з Ер'яхшара, просто тому, що так було ближче і простіше. Для письма на ньому використовували спочатку тонкі палички з туші, які змочували у воді, а потім навчилися виробляти графіт непоганої якості, і справа пішла щось на кшталт олівців.
5. Про речанські та регіональні берести, всілякі пергаменти та інші речі, я думаю, ви й так уже знаєте =D

Небагато чергових новин!

Я переважив на Береніку добру половину своїх обов'язків, тому вона зараз страждає так само, як я останні два тижні. Втім, зараз на розкопі у нас певною мірою стагнація: і так матеріалів, пам'ятників та різних знахідок накопичилося стільки, що тільки встигай їх вивчати, досліджувати, описувати, перекладати… ну ви зрозуміли, так. Якщо буде щось справді цікаве, скажімо вам. І дуже ймовірно, що буде: я там краєм вуха чув щось про кільчасто-пластинчасті наручі, які виглядають досить незвично. Подивимося, коротше кажучи.

Моє ж хобі, пов'язане з написанням худоби, починає розростатися і набувати страшних масштабів. Наприклад, сьогодні в моїй поганій голові оселилася ідея, якої ніяк не можу позбутися. Існує така ер'яхшарська поема, «Пісня про дивне кохання», написана в 9-8 столітті до нашої ери. Оповідає про кохання джеарта до людини; характерно те, що ні автор не відомий до ладу, ні навіть його стать.

А ідея ось яка. Оскільки поема оповідає про все практично повністю у минулому часі, то класичні переклади на рецинський використовують чоловічий рід: «зробив», «запам'ятав» тощо. Але чому б, подумав я, не спробувати уникнути явної вказівки статі героя цієї поеми? Перефразувати, змінити час, зробити ще якось, щоб у перекладі була та сама невисловленість, що й у оригіналі.

Зеар сказав, що я повністю поїхав, але якщо що, він готовий допомогти. І мені це дуже на руку: він носій сучасного джеартою, а він не так сильно змінився за минулі два з лишком тисячоліття.

І ще насамкінець. Приголомшлива художниця Mara Voev намалювала обкладинку для моєї кіберпанкової писанини. Прикладаю оригінальний малюнок і з приклеєною назвою. Дякую їй!

А вам доброї ночі.

• 

• 

Підтверджуємо/спростуємо ваші здогади: учора до нас у гості знову забіг Ачерус. І майже водночас повернулася і Береніка. Коротше кажучи, ми вчора ввечері посиділи дуже добре.

І насамперед Ачерус нам показав це зображення, яке ми запостили вчора. Деякий художник намалював його самого — у тому вигляді, як він перебував до того, як поміняти своє тіло на альвоподібне. За всі наші зустрічі (їх, звичайно, було десь близько чотирьох, проте) я ніколи не бачив його таким задоволеним.

«З квітами неточно вийшло», — ось єдина вада, яку він виявив в арті. І не дивно: око драгара бачить інакше, ніж людське чи альвське, тому Ачерус за всього свого бажання не зміг би пояснити, що саме він хоче побачити.

І, поговоривши трохи про всяке, я набрався сміливості і поставив йому запитання, яке мучило мене вже давно. Як ви можете бачити, крил на малюнку немає — а східноатійська традиція вважає їх літаючими. І питається, відповідно: як?.. Зрозуміло, я шукав у мережі та читав статті, але всі вони виглядають як спекуляції чистої води.

«Ми не так часто літали, насправді, - відповів Ачерус. - А коли літали, то... навчилися обходитися без крил, якщо можна так сказати. З обивательської точки зору це виглядає так: ти робиш тіло досить легким, щоб воно могло літати в повітряних потоках. Якщо на те є потреба, то надаєш собі імпульс у якомусь напрямку і починаєш рухатися туди. Від крил ми відмовилися ще задовго до мого народження, і тут я навряд чи зможу пояснити, чому. Одна з причин, як мені здається, щоб було простіше плавати під водою. З крилами це було б напевно дуже незручно».

А після цього він навіть лишився ночувати у нас, хоч і місць уже не було. І, незважаючи на всі мої вмовляння та розмахування руками, ліг на підлозі.