Категорія: Без категорії

Етимологічний пост. Давайте для загальної освіти подивимося на те, як виглядають назви альвів, дверей, джеартів і драгарів різними мовами і звідки вони суть пішли.

• рецінський:
  • *альв — із давньоругинського alfr. Запозичення 13-14 ст.
  • *дверь — із давньоругинського dvergr. Запозичення того самого періоду.
  • джеарт - з джеартою jeārţ. Запозичення 16 ст.
  • драгар — із західнодрагарського drağar. Запозичення 18 століття; до цього використовувалося слово "дракон" або "змій"

* До цього періоду іноді зустрічалися більш ранні запозичення, які дали слова лобі і дверь; вони збереглися в речанському у вигляді лоб, дверьі обмежено в ньому використовуються.

• давньоеллінський:
  • ἄλφις /álphis/ - Споріднено alfr, з протиорівейського *albʰis, з кореня *albʰ— "білий";
  • ὦρος /ō̂ros/ - Похідне від ὄρος «гора». Чому так, гадаю, зрозуміло.
  • λέβων, -νος /lébōn/ - Етимологія неясна, але майже всі згодні, що пов'язано з λέων «лев».
  • δράκων, —ντος /drákōn/. Пояснювати, гадаю, теж не дуже треба.
• скадинський:
  • albis, —is — того ж походження, що й еллінське, чи взагалі запозичене з нього.
  • henius, —ī - від ПТО *dʰéǵʰōm «земля, ґрунт». Ідея така ж, як і в еллінській.
  • deārs, —tis/iuius, —ī. Перше — запозичення, а друге — споріднене iuba, "грива".
  • dracō, —nis. Пряме запозичення із давньоеллінського.
• англійська:
  • elf - Споріднено alfr та ἄλφις.
  • dwarf - Споріднено dvergr.
  • jearth /ˈdΡʒɪəɹθ/, /dΡʒɜɹθ/. Запозичення кінця п'ятнадцятого століття, яке витіснило купу інших розхожих орфографічних варіантів зі схожою вимовою.
  • drake — зрештою із давньоеллінського.

Далі можна лізти і в інші мови, але (в Орові) ситуація загалом така:

• альви - варіації на альвів, ельфів тощо;
• Двері - страшний розкид, але дуже багато термінів, пов'язаних із землею;
• з джеартами найчастіше запозичення їхньої самоназви;
• з драгарами - або запозичення, або варіації на драконів.

Продовжуємо далі потихеньку роботу над мечем на ім'я Охоронець. Насправді, вже все практично готове, залишилося лише трохи дрібних деталей.

Рукоять виглядає дещо дивним — і це не дивно, оскільки це рукоятка дворучного меча, зроблена тоді, коли дворучних мечів ще не було. Інновації завжди складно.

Наверші (другий кадр) виглядає як стандартне «частчасте» вікінгське, нічого особливого.

Верхня частина рукояті має шкіряну оплетку, проклеєну вощеною темно-синьою ниткою (особливо добре видно на третьому та четвертому кадрах).

А ось з нижньою частиною (четвертий кадр) все веселіше - вона цілком обмотана товстим срібним дротом. Зазвичай у вікінгів така обмотка робилася мідним або бронзовим дротом, але ми вже згадували, що меч навряд чи належав бідній людині (судячи з візерунків на хрестовині та самому клинку), тож, гадаю, це черговий показник статусності. Коштувати це мало дійсно дорого.

А й колір самої нитки теж опосередковано свідчить, що власник меча був далеко не простим селянином.

• 

• 

• 

• 

Сьогодні буде невелике проміжне підбиття підсумків, яке потрібно було б зробити вже давно, але ми щось не найшвидші. Як завжди, втім.

Наразі ми маємо майже дві сотні постів, з яких більша частина — наші знахідки на розкопі. У тому вигляді, як ми їх подаємо (а ми виокремлюємо тільки найцікавіші/забавні), вони виглядають абсолютно незв'язаними та розрізненими, але це не зовсім так. Всі предмети, зброя, записи, що ми знаходимо, так чи інакше крутяться навколо певної кількості персон, що повторюються. Поки що ми можемо вичленувати:

• чотирьох хлопців, дорожні записки яких публікували нещодавно. Це речанин на ім'я (прізвисько?) Строкатий, стур Емед, ерьяхшарец Вір'яз і норманн Лодінн. Речів, що належать першому, ми не виявили; другий може бути володарем браслета з фравахром, у третього ми знайшли частину замальовки з його відмітними знаками, а в останнього — аж дві речі: чарівний камінь та меч на ім'я Охоронець (всі ці речі ми публікували — пошукайте серед повідомлень).
• вовколака на ім'я Брюнвенн — у нас у статтях навіть є ціла серія його записок, у яких згадує персон вище.
• можливо, ще кілька людей, але я їх називати поки не буду, щоб раптом не помилитися.

Це насправді породжує ще більше питань. Хто ці люди? Навіщо ціле сховище з їхніми речами та історіями про них? Чому ми виявили його саме зараз?

Важко сказати, чи зможемо ми колись відповісти на них. Поки що просто відкопуємо речі далі і сподіваємось на краще.

Сьогодні — пам'ятна дата, день закінчення так званої Рукавної війни, яка тривала чотири дні. Дуже смішний історичний казус і один із найбезглуздіших конфліктів в історії християнства.

Християнство, коли потрапило на еллінські землі, було дуже швидко прийнято, і через це потрапило під сильний вплив розвиненої культури. Еллінська культура, як відомо, ґрунтується на двох китах: педерастії та культі фізичного здоров'я/краси. Якщо перше християнство швидко засудило, то друге, навпаки, дуже органічно в нього влилося. Саме завдяки цьому священиче вбрання того часу (і нашого — у більшості конфесій) не має рукавів: священик повинен показувати пастві приклад здоров'я та фортеці.

Проте, у другій половині четвертого століття нашої ери у місті Федесі жив деякий мужик на ім'я Феоктист Федеський. Він був відомим аскетом і ревнителем традиційних моральних норм — зокрема, він дуже довго і нудно засуджував відслонення окремих частин тіла, зокрема, у жінок. Є думка, що у нього були проблеми щодо чоловічої частини, але це ми опустимо.

Коли він став єпископом Федеським, то насамперед увів у священиче вбрання обов'язкову наявність рукавів. Інші єпископи справедливо обурилися таким самоуправством і розпочали довгу і жваву полеміку. А поки що церковні верхи дискутували, народні маси вирішили вирішити справу просто: набити один одному морди. Так сталося, що найзатятішим опонентом Ґеоктиста в суперечці був Євфимій Радісний — за іронією долі народився в тому самому місті, що й Ґеоктист — Дікелле, нинішній столиці Елласа. У результаті Дикелле розгорілася ціла громадянська буча, що тривала цілих чотири дні, поки її нарешті не вдалося заспокоїти.

Сеоктист у підсумку в суперечці програв, рукави до рясу пришивати не стали і все закінчилося добре. Ну, за винятком тих, кому повибивали зуби палицями. Релігійний екстремізм такий релігійний.

Ще одна знахідка, цього разу навіть цікава.

Це ціла невелика книжечка з дорожніми нотатками; ми тільки почали її перегортати, але вже зрозуміло, що її писало щонайменше четверо людей, і всі — різними мовами. Якийсь лінгвістичний божевілля, не інакше.

Починається вона із записів праречанською, але тепер, раптово — ер'яхарським листом. Логічно, звісно, що доки у речань писемності не було, вони писали все як завгодно, але це все одно трохи раптово. Ось невелика витримка із самого початку; якщо побачимо далі, що нотатки цікаві, то потихеньку їх викладатимемо.

«Словеса ходженька в сторні турецькі»

4 травьнꙗ, Хварьш.
З цієї години імам писати дороги в сторні турськи, їде звідти друг мої народи. А цього вже дні й Лодьн з Їм прийде до Хварьша, а пісні від Їй прийшли вдвох мало: нахилиться не ходити, і ще все. бо велике тіло Їсти й могутнє всіма удою. Так і Озатор Сидьок, що си від інших джеарт більше, сам є захотів і борти. Мабуть, ніхто від неї не скруши.

---

«Слова про ходіння в країну стурську»

4 травня, Хварш
З цієї години ми описуватимемо дорогу в країну стурську, де Емед, друг мій, народився. А сьогодні ж і Лодін з Емедом прибули до Хваршу, а перший від них, прийшовши, трохи зніяковів двома мовами: бо голим^[1]не дуже зрозуміло, навіщо йому потрібно було ходити голим по Ер'яхшару, але є припущення: джеарти того часу... Continue reading не звик ходити, і ще всі очі джеартів на нього звернулися - бо він дуже великий тілом і всіма його членами. Так і Озтор (Азтар??) суддя, який найбільший із усіх джеартів, сам захотів з ним (= Лодинном) боротися. Щоправда, ніхто з них іншого не здолав.

Можливо, ми колись навчимося писати пости заздалегідь і відкладати їх у чергу до вечора наступного дня, щоб вони виходили не зовсім уночі. Але це буде не сьогодні.

Сьогодні ми поговоримо про невеликий списочок приказок та прислів'їв, який виявили кілька днів тому. Вони записані мовами оригіналів, без перекладу — але він особливо й не був потрібний, оскільки практично всі й досі цілком відомі та вживані. Народну творчість, що поробиш.

1. "Змія в густій траві таїться" (джеартська). Тут все зрозуміло, це аналог «у тихому вирі чорти водяться».
2. «Можна лізти на будь-яке дерево, якщо не боїшся з нього впасти» (теж джеартська). Це про те, що можна робити будь-що, якщо розумієш і не боїшся наслідків.

3 (приказка). «Двергам одяг потрібний для захисту, альвам — для прикраси, людям — щоб сховатися від сорому». Певна річ, що теж джеартська; по ній і приблизно видно ставлення ерьяхшарцев до людей. Дивно, що ця приказка ще й не дуже отруйна.

4. «Не можна двом тримати бика за одні [і самі] яйця» (дверзька). Це щось із розряду «а віз і нині там»; зазвичай вживається у промові, коли людина бачить, що справа стоїть на місці через те, що кожен намагається перетягнути на себе ковдру: «ми ж бика за одні яйця тягнемо/тримаємо!»
5. «Кінь зверху, а дупа знизу» (Дверзька). Про непередбачені життєві обставини, коли все йде навперекій.
6. "Сон - не смерть" (альвська). Тут штука така: по-перше, як відомо, альвам потрібно набагато менше сну, ніж людям, але все одно він їм необхідний. Тим не менш, у гліннарців досі ходить стереотип, що погано викорінюється, що якщо ти багато спиш, то ти ледар. Здоров'я він їм, зрозуміло, не додає — організми ж у всіх індивідуальні.

По-друге, ця приказка заснована на грі слів (rheine «смерть» проти reime «гріх; злочин»). Мається на увазі, що якщо ти поспіш трохи більше або просто відпочинеш, то нічого страшного не станеться - ти і не помреш, і не нагрішиш. Відпочинок – це важливо!

7. Переможець нашої збірки. "Був би левом, лизав би яйця" (джеартська). По-перше, самоіронія на рівні, а по-друге — це аналог відомої приказки про бабусю та наявність у неї чоловічих статевих органів.

Сьогодні ми з хлопцями:

- Побували на демонстрації;
- Побилися;
- майже були запхати в автозак;
— гордо, з фінгалами та саднами, покинули місце бою.

А тепер по порядку.

Вчора ввечері, близько опівночі, у Бінізії вибухнув великий скандал. Мирні (щодо) демонстранти від джеартів, які борються за незалежність Ер'яхшара, підпалили невідомі разом зі своїми наметами. Загинуло близько двадцяти чоловік, ще п'ятеро зараз у реанімації у важкому стані, решта відбулася опіками легкої та середньої тяжкості. Мій друг Арім у порядку, слава Богу.

У нас на півдні Речані дуже багато джеартських поселень, і таке кричуще неподобство, зрозуміло, не пройшло повз них. Сьогодні в Хвейтстаді було організовано гігантську демонстрацію на підтримку руху за незалежність Ер'яхшара, на якій було я взагалі не скажу скільки людей; там і люди, і джеарти, і кого тільки не було. Але проблема в тому, що в тому ж Хвейтстаді мешкає ще й чимала кількість каянів, які, очевидно, підтримують не джеартів, а Бінізію.

Загалом побоїще було грандіозне. Нас не відвезли в ділянку виключно завдяки везінню та вмінню швидко бігати — але й люлей відхопили теж порядних. Як і роздали, втім.

Чим усе це закінчиться, не знаю, але маю сумнів, що чимось хорошим. Я не знаю, чи зможемо ми пожертвувати роботою і ходити мітингувати цілодобово — скоріше ні, ніж так — але якщо ми спізнюватимемося з постами і не реагуватимемо ні на що, то будьте впевнені, що ми гуляємо Хвейтстадом з транспарантами.

Миру вам усім, хлопці.

Починаємо наш новий робочий тиждень із загальноосвітньо-ностальгічного посту. Як ви думаєте, хто більше за всіх роздумує про минуле, сумує за минулим і займається іншими корисними речами? Зрозуміло, довгоживучі альви. Тому не дивно, що в їхніх мовах існує багато термінів для різних видів ностальгії. Який-небудь там розкручений німецький seensuht цьому розмаїттю лексики і в підмітки не годиться.

1. reaghàs /rʲæ'ɣa:s/ (глин.) - «нудьга; пристрасне бажання». Походить від дієслова reagh «переживати, страждати серцем» і означає приблизно те саме, що й англійське longing. І від нього утворюється ціла купа різних речей.

1.1. cheireaghàs (раніше-нудьга) /çɛɪ̯.rʲæ'ɣa:s/ — «туга за минулим; ностальгія». Аналогічно є diúreaghàs (зараз-туга) /ɟΡʝu:.rʲæ'ɣa:s/ — невдоволення, щемлення серця від якихось речей, які відбуваються зараз, але ти не в змозі їх виправити. І, також, wáireaghàs (потім-сум) /wa:ɪ̯.rʲæ'ɣa:s/ — пристрасне очікування того, що має відбутися дуже скоро.

1.2. cheireaghàmmalth (раніше-тужливо-страх) - дуже унікальне слівце. Позначає своєрідне почуття, коли ти ностальгуєш по чомусь дуже давньому, і ти маєш можливість заново пережити цей момент, який викликає тугу — але ти боїшся це робити, бо розумієш, що цього разу відчуваєш зовсім інші почуття. Якщо грубо, то як дорослий, якому хочеться знову скотитися гіркою, але він цього не робить, бо розуміє, що такого заряду емоцій уже не отримає.

2. poigareaggi (Людина-туга) /'poj:.ga.re̯ag:.gi/ (сад.) - теж дуже характерне слово. Воно утворилося в альвів-садорів саме тому, що вони найбільше спілкувалися з людьми; спочатку воно означало смуток від смерті близької людини — люди живуть набагато менше альвів, і тому такі казуси траплялися суцільно і поперек. Зараз це слово трохи розширило значення, і тепер означає ще й смуток розлуки з кимось близьким.

Висновок такий: сумуйте менше, це псує здоров'я. Успіхів усім!