Категорія: Без категорії

А тепер пояснюю, що це було вчора.

У 328 році нашої ери в Елер'є (якщо хто не пам'ятає - найбільший порт тодішньої Гліннарської Димонархії) стався теракт, в результаті якого були вбиті майже всі діти від десяти до двадцяти років (за альвськими мірками діти, зрозуміло). Історичні джерела згадують його дуже неохоче, але це сталося, швидше за все, в результаті підпалу школи, в якій і перебували тоді ці діти.

Ми знайшли записи жінки, чия дочка загинула у цій пожежі. Перекладено поки що лише перші кілька аркушів, але навіть вони на мене справили таке враження, що всю позавчорашню ніч я не міг заснути — і не міг заспокоїтися, доки нарешті не написав цей текст. І, повірте, він у порівнянні з тими почуттями, які вона описувала, просто квіточки.

Ми навряд чи колись дізнаємося, як виглядала і сама Езіль, і її мати — можемо лише припускати, що обличчя матері було схоже на дівчину на фотографії.

Контекст буде згодом.

---

Ezil.

Коли я повертаюся додому, перше, що я бачу, — це цокання маятника. Я намагаюся, чесно намагаюся заплющити очі якомога щільніше — але вони чомусь залишаються відкритими. Мірний стукіт танцює перед зіницями яскравими металевими спалахами і розчиняється в судинах на повіках. Дуже боляче; я не можу розглянути більше.

Ezil.

Я не можу сісти. Мій витончено вирізаний стілець із чорного дерева щодня перетворюється на грубо збиту лаву з найсірішої вільхи. Вона ранить мене. Впивається своїми гострими кутами мені в стегна та ноги. Я намагаюся лягти — її волокна дряпають мою спину, що не загіла до кінця.

Я не можу підвестися. Візерункові мостини, набрані з ясена і бука, щоночі стають купою дощок, з щілин між якими дме протяг. Вони заганяють свої скалки мені в шкіру стоп; я падаю назад і намагаюся їх висмикнути, але вони йдуть далеко в тіло. Я вже втомилася терпіти.

Ezil, a mo vaouenn…

Позавчора я обрила свою голову. Волосся відростає на ній жорсткою щетиною і смішно коле пальці. Я починаю задерикувато сміятися — а потім раптом замовкаю: мені здається, що в мої смішки затесався настирливий маятниковий дзвін. Садить горло. Якщо я подряпаю груди, сміх зможе вийти іншим шляхом?

Мій спис стоїть біля голої стіни. Напевно, воно вже цілком заросло павутинням. Я не хочу дивитися на нього; мені страшно взяти його в руки — раптом від торкання моїх пальців воно спалахне смердючим вогнем? Я боюсь. Дуже боюся. Мені дуже страшно. Я не хочу так багато світла.

Ezil, a mo vaouenn!

Насправді я не боюсь вогню. Він теплий та гріє. Ласкаво розчиняє пальці. Ти пам'ятаєш, як твій батько колись давно брав його цілими жменями і перекидав з долоні в долоню? Ти пам'ятаєш, коли він пішов у море? Начебто й зовсім недавно, а начебто ще й до мого народження.

Я зламала камін у нашому домі. Вночі холодно та сиро, але я терплю. Все одно я не сплю. Я вже ніколи не сплю. Мені надто багато років, щоб спати. Уві сні можна втратити себе – я не хочу. Я боюся втрачати. Мені боляче, коли забирають.

Езіль!

Вчора я почала ходити до моря. Воно лагідне і пахне водою. Такою чистою та світлою водою — а десь унизу, у піску, плавають рибки. Такі дрібні та забавні — але я вже чомусь не сміюся. Просто посміхаюся і вожу хвилями рукою.

Езіль!

Ти знаєш, а я вже перестала кричати, проходячи повз той будинок. Вогонь з його почорнілих колод перекидається на мої брови щоразу — але зараз він став зовсім тьмяним. Його незабаром зовсім розберуть, але в його місці залишиться порожнеча. І легкий запах кісткового пилу.

Езіль, моя дочка…

Я вранці знову візьму спис у руки. Нехай воно згорить разом зі мною — тоді звільнюся. Нехай воно намертво прикипить до моїх долонь. Нехай мене запам'ятають зі зброєю в руках.

Езіль, моя дочка! Я обіцяю тобі – завтра я нарешті перестану плакати.

(Вибачте, мені просто дуже хотілося написати клікбейтний заголовок)

А взагалі, дійсно, ми знайшли важливу інформацію, яка дуже добре підтверджує деякі наукові погляди на культуру та вірування дохристиянських річчан. Складається ж вона з невеликого напису на клаптику пергаменту, виконаного зліва направо койраном — історичним алфавітом ерьяхшарських джеартів, який вони зараз намагаються повернути до життя.

Виглядає вона так (у романізації):

simo pistruyi reçānīnu yiz rodā ridā su ro~ (обігається)

відразу видно, що це цілком собі звичайний праречанський, ось він у кліментиці:

сьмо пістрії річчанин з роду ріду з ро~
«сюди Строкатий речанин з роду рда з ро~»

Про Строкатий докладніше можна дізнатися кількома постами раніше; але річ навіть не в цьому. Звернути увагу варто на слова «з роду ріду». Чому ж?

По-перше, цей самий "рьд" - назва певного звіра. Слово це збереглося північ від Речани (ред, Р.П. рда) і подекуди діалектно по Рецинії (рід, Р.П. рда) — і всюди, де ще зустрічається, позначає саме ірбіса (також відомого як «сніговий барс»). Етимологічно сягає пратиорівського кореня *wreyd- «Дряпати, вирізати», але це справа десята.

Тепер зайдемо з іншого боку: історикам у принципі було відомо, що у стародавніх річчан, як у пальтів та германців, були певні анімалістичні вірування — але це знахідка зовсім іншого рівня! Тобто ми ясно бачимо, що:

а) у ті часи все ще продовжував існувати родово-племінний устрій;
б) принаймні один такий рід мав цілком очевидну тотемну тварину.

Дуже-дуже цікаво, які стосунки у цих хлопців загалом були з ірбісами/рдами, але цього, на жаль, ми поки що не знаємо. Якщо щось дізнаємось, обов'язково повідомимо!

Трохи дивний піст на злободенне тему, який буде всім вам (ні) корисний. Я поговорю про гомосексуалізм у стародавніх народів — поки що людських, які мешкали в Орові: якийсь час тому мені довелося серйозно дослідити це питання. Краще не питайте, навіщо.

А спонукало мене написати цю посаду те, що якусь більш-менш виразну інформацію з цієї теми важко знайти: люди загалом розділилися на два табори, і один волає, що ніякого гомосексуалізму бути не могло, бо це все не по-мужицьки. і від сатани, а другі не з меншою старанністю засувають щось про свободу вдач і гейські оргії після сніданку.

Якщо вас ця тема якось бентежить, краще не читайте далі.

• древні елліни: ну це й так усім відомо, здається. Залежно від поліса звичаї різнилися, але загалом дорослому мужику вважалося абсолютно нормальним «опікати» підлітка чоловічої статі; для дорослого вільного громадянина бути стороною, що приймає, вважалося все ж таки негідним.
• давні романи: ні, вони були далеко не прихильниками подібних ексерсиз. Ось зовсім. Це теж було пов'язано з тим, що вільному громадянинові це не по-мужицьки, але навіть і активні гомосексуали схваленням не користувалися. За часів Імперії ставлення трохи змінилося, то загалом теж залишалося якось meh.
• древні бети: тут вам, панове слешери, ціле роздолля. Ось у кого-кого, а в їхніх мужиків бувало і два, і три коханці, з якими вони, за твердженням Діодора, «...сплять прямо на землі на звірячих шкурах, перекочуючись разом з коханими, які перебувають і з тієї, і з іншої сторони». Досить ймовірно, що це ще якось пов'язане з ритуалами братання, проте.
• німці: тут теж все весело. Відомо, що принаймні у західних були ритуали посвяти, пов'язані з її зносини юнаків. З вікінгами все не дуже зрозуміло, оскільки дохристиянських відомостей про це якось і немає, а пізніші відгукуються про цю справу вже не надто позитивно. Але, імхо, раз стали відгукуватися тільки потім, то це може означати, що до цього подібні речі особливо не засуджувалися.
• річчани: невідомо. Так, зовсім невідомо. Можете вигадувати собі будь-що, але факт залишається фактом: з давніх істориків про це ніхто нічого не писав. Хіба що деякі речанські ченці відкрито ганьблять розбещеність сексуальних вдач (це десь століття 12, якщо пам'ять не зраджує), але матись під цим на увазі може взагалі будь-що.
• пальти: див. вище - про них відомо ще менше, ніж про річан.

Про гомосексуалізм серед жінок я не згадую з найбанальнішої причини: історики про нього не писали практично нічого. Тільки в еллінів залишилися якісь відомості, але все одно дуже мало.

А загалом усе воно виглядає якось так; якщо піст вам зайде, то я потім розповім і про альвів, і дверцят, і джеартів; і на схід, і на південь, і взагалі про всіх, про які залишилися осудні історичні відомості.

Зрештою щось цікаве!

Виявлено музичний інструмент, на вигляд — ліра, дуже схожа на народний ругінський інструмент (див. прикладену фотку). Зі зворотного боку вирізаний рунічний текст на молодшому футарці, який виглядає наступним чином:

ᚦᛁᚴᛅᛦ ᛁ ᚱᛁᚴᚾᛋ ᚦᛅᚴᚢ
ᚦᛅᚢᛏᛅ ᛁᛋᛅᛦ ᛋᚴᛅᚢᛏᛁ
ᛋᚴᛅᛒᛋ ᛒᛚᚬᚦᛋᚾᛅᚴᛅ ᛒᚬᚦᚬᚱᚦ
ᛒᛁᚱᛅ ᚼᛅᚱᛘᛁᚾ ᚢᛁᚱᛅ
ᚱᛆᛁᚦᛋᛏᚬᚱᛘᛦ ᛒᚱᛆᚾᛁᛦ ᛒᚱᛁᛘᛅ
ᛒᚱᛆᛁᚦᛁᛦ ᚼᛅᚾ ᚭ ᛚᛆᛁᚦᛁ
ᛋᛅᛚ ᛁᛦ ᚴᛆᛁᛋᛚᛅᛋᚬᛚᛅᛦ
ᛋᛆᚾᛏᛁᚾᚴ ᚦᚢ ᛘᚢᚾᛏ ᛒᛆᚾᛏᛅ

У нормалізованій романській орфографії:

þegaʀ í regns þǫ́gu
þeyta ísaʀ skeyti
skaps blóðsnáka boðorð
bera harmin(n) vera
reiðstormʀ brenniʀ bríma
breiðiʀ han(n) á leiði
sál eʀ geislasólaʀ
sęnding þú munt bęnda

Судячи з структури, це те, що називається дротткветт - Стародавня ругінська віршована форма, що відрізняється неймовірною складністю, переплетенням речень і моторошним поєднанням алітерації та внутрішніх рим. Більше того, поетичних синонімів та епітетів там стільки, що часом взагалі неможливо зрозуміти, що малося на увазі автором. Самі ми змогли розібратися тільки з частиною з них, чекаємо на відповідь фахівців щодо всього іншого.

Коли у дощу сварці (=грозі?)
Борються криги зі стрижнями
духу (=мужності? хоробрості?) чоловіків,
а змії крові (=меч, метонімія для «воїна») накази несуть горе,
буря гніву (=битва) запалює вогні,
розносить їх на могили
(адже душа - сонця променів (????) Послання),
ти даси знак.

Що таке «сонце променів», нам складно навіть уявити; навіть якщо припустити, що промінь — чергова метонімія для вогню, стає не краще.

За деякими особливостями орфографії (використання ᛅ для a, á; ᛆ для ę і в дифтонгу ᛆᛁ), з гарною точністю можна припустити, що це ранній (3-5 століття нашої ери) західний праругінський. Важко припускати, але ймовірно, що знайдений нами раніше меч якось пов'язаний з цією лірою і віршем на ній.

На фоточці можете бачити, як виглядає моє найбільше нинішнє хобі, яке не стосується писанини або чогось такого.

Насправді, я навіть трохи шкодую, що батьки мене в дитинстві не віддали до музичної школи — хоч і хз, можливо, це на краще. Зате десь до тринадцяти років батько почав переконувати мене, що грати на гітарі — це дуже гарна витівка (можливо, все заради того, щоб клеїти дівчаток — я вже точно не скажу). Якийсь час я позаймався з викладачем на класичній гітарі; через пару років, отримавши якусь базу, кинув, і почав уже самостійно вчитися немалодично кричати під сумне брязкіт. Зараз я повернувся до класики, але це вже зовсім інша історія.

А цю скрипку я купив у червні чотирнадцятого року після закінчення школи. Так, так, я знаю: інструмент абсолютно ніякої якості, і він дуже близький до того, щоб отримати горде звання «об'єкт у формі скрипки». Чому тоді я придбав цю штуку, не маю жодного поняття; до того ж, і грати на ній удома я до ладу не міг, бо отримав би по обличчю від усіх сусідів одразу.

Але ось минув час, і зараз я перебуваю за містом, а отже, заважати я можу тільки хлопцям, які живуть зі мною в цьому самому будинку. Береніка спочатку трохи сумувала, але потім змирилася; інші ж часом кидають багатозначно-люті погляди, але я вважаю за краще вважати, що вони намагаються таким чином висловити своє захоплення. (Хлопці, мені правда дуже шкода піддавати вас цим катуванням, але нічого не можу з собою вдіяти)

Навчаюся сам, консультуюся з тюнером, різними туторіалами та відосами (у тому числі і TwoSetViolin, так). Напевно, я припускаюся тонни помилок, але поки що для мене це не має жодного значення. Головне – музика!

Тим часом мені тут намалювали дуже придатне зображення Кайта. Я дуже радий і натхненний продовжувати писати =D